意悟

肃然方其根雅有味，有干及其有干，尚未有之知，而后夜夜而后花时触中根石，只管栽培，灌溉，悟作，知晓悟作夜想悟作花，想悟作实，想旋想合意，但不忘栽培之功，怕没有枝叶花石

所悟于上物，已使下所悟于下物，以身上所悟于钱物，以先后所悟于后物，以从前所恶与又物以交与者所无，与佐无以较于幼此之谓结据之道，诗云乐至君子民之父，母民之所好，好之民之所恶之，此之为民之父，母世云杰比南山为职言，严施以民居而战。有国者不可以不胜，否则为天下绿意

所悟于上悟，以史下所悟于下悟，以世上所悟于前，不予先后所悟于后，勿以从前，所悟于右，勿予交于左所悟于左，勿以交于用此之为协举之当诗云乐之君子民之父，母民之所好好之明知所悟物之此之为明知父母

所悟于上，无意识下所谓以下为上，所谓讲为先后所悟，以后无以从前所物，以无以交于左随人为左为交于右辞之为结局，指导身影乐之精子民之父母，民之所好，或者民之所物，物质辞职为免

正因为道有如此之大的功用，所以老子进而认为道是万物产生的本源道生一生二二生三三生万物负阴而抱阳充气，以为和人之所悟，为孤广不鼓。而王公以为称故悟或损之而异，或意之而损

据此来对待别人，在大学里面对这句话，也有一个具体的举例，原文是说所悟于上，勿以使下所悟于下，勿以示上所悟于前悟，以先后所悟于后，悟以从前所物于左物，以交于右所物于幼物，以交于所

此谓之国在齐齐家，所谓平天下，在自其国者上牢牢而明，心效上长长而明心，替上血孤而明，不被视于君子，有写举之道，所悟以上悟以死下所悟，以下悟，以事上所悟于前悟，以先后所悟，以后勿以从前所勿以，又勿以交于左所，勿以左误，以交于右

他说，人生最重要的事情就是不断地提升我们的生命能量，人生的价值和意义就是我们走的时候比来的时候能量更高一些，可以说他是一位了。悟生了，悟了生命，了悟了生死的人，他说生命的终极意义

一正悟是指读者的理解，虽然与作者的创作本意有所底悟，但是作品本身却客观上显示了读者的内涵，从而使得这种误解看上去又切合作品实际令人信服，而这种理解也是符合客观事实的

此谓治国在齐齐家，所谓平天下，在治其国者上老老而明心孝上长长而明心，替上续孤而明不备，是与君子有协举之道，则所悟以上无以始下所悟于下，无以事上所悟，以前无以先后所悟，以后无以从前，所悟于右无以交，以左所悟于左无以交以右

一个思想很丰富，而且愿意真正教你的人每天给你讲很多东西，这些东西未必都是从书上看来的，可能很多东西都是自己悟出来的，从书上看得懂东西不一定能记住，而自己悟出来的东西也不一定是错的

所悟于上，无以使下所悟于下，无以事上所悟于前，无以先后所悟，于后无以从前，所悟于右，无以交于左，无以交于右持之谓写举之道，知云乐子君指明之父母明之所好，好之明之所恶物之持之，谓明之父母知云洁

此谓治国在其其家，所谓凭天下，在治其国者上牢牢而明，心笑上长长而明心涕上续孤而明不备脚的荆轲，是以君子有写举之道，有物于上，所悟于上，勿以使下所悟于下，勿以事上所悟于前，勿以先后所悟于后，勿以从前所悟于右，勿以交于左所悟于左误，以交于右

再通常一些父母控制一些父母公职，一家朋友，供应者呼，我一直如前呼你，只不过你愿意去指向你控制月君子，一名印象君子都容易因为讲婴儿无欲道，只供我面居的一种悟乎，只愿意悟乎什么

此为治国在齐齐家所谓平贴下，再至其国者上老老耳鸣心笑上长长耳鸣，心涕少序古尔名不背，是以君子有写举之道也。所悟于少，吾以史下所悟于下午，以世上所悟，于且无以先后所悟，于后无以从前，所悟于幼