意悟

自己国者上老老，而您心小善长，长而民不备，是以君子有写举之道，理所悟于上，无以史下所悟于下，未始上所悟于前，无以先后所无余后无以从前，所悟于右无意交于左所悟于左，无意交于右此之位

肃然方其根雅有味，有干及其有干，尚未有之知，而后夜夜而后花时触中根石，只管栽培，灌溉，悟作，知晓悟作夜想悟作花，想悟作实，想旋想合意，但不忘栽培之功，怕没有枝叶花石

是以君子有邪具之道也，所悟与上无疑，使下所悟与下，无以世上所悟于前，无以先后说物，与后无意，从前所物与幼无以交与所物与所吾以交与右辞之谓写举，直到诗云乐之君子民之父，母民之所好好之

所悟于上物，已使下所悟于下物，以身上所悟于钱物，以先后所悟于后物，以从前所恶与又物以交与者所无，与佐无以较于幼此之谓结据之道，诗云乐至君子民之父，母民之所好，好之民之所恶之，此之为民之父，母世云杰比南山为职言，严施以民居而战。有国者不可以不胜，否则为天下绿意

所悟于上悟，以史下所悟于下悟，以世上所悟于前，不予先后所悟于后，勿以从前，所悟于右，勿予交于左所悟于左，勿以交于用此之为协举之当诗云乐之君子民之父，母民之所好好之明知所悟物之此之为明知父母

君子有切法之道为常，直而行之，动作不失之备祸作备被，或作被举，或作剧所悟于上悟，以使下悟，以使下所悟于下，无以示上所悟于前悟，以先后后所悟，于后，无以从前，所悟于右

所悟以上无疑，时下所悟，以下无意识上所谓前无意，先后所悟，以后无意从前，所谓有谓交易，所谓交易，有此之为学己之道，适应乐指君子民之父，母民之所好，好指民之所恶物之使之为云之父母适应洁碧兰山温室远远和合适。一名吉尔战役国者不可以不慎记者为天下路也

所悟于上，无意识下所谓以下为上，所谓讲为先后所悟，以后无以从前所物，以无以交于左随人为左为交于右辞之为结局，指导身影乐之精子民之父母，民之所好，或者民之所物，物质辞职为免

所悟之心如果是有见闻觉知而能够处处之六层的所悟的心，如果是有见闻觉知而能够处之六成的一接触，跟六根定接触六层，还有起分，还有思维的当之，即是不是非胜意菩提心当之，即非胜义菩提心当之皆是

正因为道有如此之大的功用，所以老子进而认为道是万物产生的本源道生一生二二生三三生万物负阴而抱阳充气，以为和人之所悟，为孤广不鼓。而王公以为称故悟或损之而异，或意之而损

据此来对待别人，在大学里面对这句话，也有一个具体的举例，原文是说所悟于上，勿以使下所悟于下，勿以示上所悟于前悟，以先后所悟于后，悟以从前所物于左物，以交于右所物于幼物，以交于所

此谓之国在齐齐家，所谓平天下，在自其国者上牢牢而明，心效上长长而明心，替上血孤而明，不被视于君子，有写举之道，所悟以上悟以死下所悟，以下悟，以事上所悟于前悟，以先后所悟，以后勿以从前所勿以，又勿以交于左所，勿以左误，以交于右

他说，人生最重要的事情就是不断地提升我们的生命能量，人生的价值和意义就是我们走的时候比来的时候能量更高一些，可以说他是一位了。悟生了，悟了生命，了悟了生死的人，他说生命的终极意义

此谓治国在齐齐家，所谓平天下，在治其国者上老老而明心孝上长长而明心，替上续孤而明不备，是与君子有协举之道，则所悟以上无以始下所悟于下，无以事上所悟，以前无以先后所悟，以后无以从前，所悟于右无以交，以左所悟于左无以交以右

如果真没有意志之纯粹的形式的法则，适合于与去决定意志，则我们绝不能承认有任何较高级的欲望机能，按好生勿死所好之生，其是欲望其能所欲的一个对象所悟之死，其是欲望其能所悟的一个对象