王安石变法研究史

赵须公元一零四八年至公元一零八五年公元一零六七年至公元一零八五年在位，史称神宗赵虚为英宗赵曙长子神宗任用王安石变法，开启了中国封建王朝历史上最为著名的改革，史称西宁变法

石敬瑭如果说十二世纪最著名的事件是靖康之十一世纪最著名的历史事件是王安石变法，那么十世纪时最著名的历史事件毫无疑问是石敬瑭将中原地区的战略屏障幽云十六州割让给契丹政权

岳飞抗金受负了大量的失地，有名的是衍臣大捷，但后来他却遭到了秦桧的诬陷，以莫须有的罪名被杀。这就是宋朝的历史。重点需要我们记忆的有一个皇帝赵匡胤一个变法王安石变法

在宋代导致的王安石变法在明代导致了朝廷对于社会的压制，以致张居正变法，甚至明辨中原与草原任何一方的历史脱离开对方都无法获得有效解释双方互为条件在对方那里激起的社会历史演化

在守旧派强大的压力面前，他义无反顾地支持王安石变法，在极其困难的条件下，使变法全方位的展开，并在王安石两次罢相之后都使变法得以继续和深入，这不能不说是神宗皇帝的历史功勋

王安石变法是非常重要的一个历史事件，我们把它标注一下四颗星王安石进行变法。我们要记住王安石变法的时候颁布了一些具体的措施，我们把它记住农田水利法，青苗法，免疫法，是不是丰田军税法这些具体的措施

历史上的苏东坡虽然是王安石变法的反对派，但是两个人都是君子之交，相互仰慕没成想。在王安石三南苏学士这个故事中，两人之间的正点不同，竟然被敷衍成了王安石。因为一件芝麻大脸的小事对苏东坡公报丝绸的故事

通过学科方向的确定以及对相关学科的认识，我们便能理解研究设计史，必然要研究科技史与美术史研究设计理论，必然要研究相关的工程学，材料学和心理学研究，设计批评必然要研究美术学，民俗学和伦理学等理论要求

是由摄影史研究从新艺术史的研究范式向着基于世界文化研究的跨学科研究发生转变，跨出了新一步。当然，促成摄影史研究的范式转型。除了当代文化思潮的影响之外，一些严肃的提倡跨学科研究的学术媒体

在这里，我并不反对美术史学者参加考古学的研究，只是希望不要把歧视为艺术史的研究，更期望中国的美术史学者在不断丰富的艺术史研究的基础上，早日能有高水平的中国美术史吻饰

弗朗卡斯泰尔等人代表了法国传统的艺术史走向，那么路易马兰则代表了新的艺术史研究。笼统地讲，路易马兰在法国现代艺术史研究上所起的作用就是罗兰巴特在文学批评界所起的作用与路易马兰的接触，使阿拉斯完成了从传统意义上的艺术史研究，向现代艺术史研究的过渡

尽管左图右史曾经是古代中国关于历史记载的传说，但是对于图的研究却始终不如对于书的研究，尤其是在中国，思想史是研究领域，思想史研究者或用于言为心声的习惯，觉得只有文字文献才算真实而准确的表述思想

第二个时期是二十世纪六十年代之后的研究心理学史开始成为一门独立的学科，创立了心理学史专业组织，创办了心理学史专门杂志，形成了一支专业的心理学史研究和教学队伍，出版了大量的心理学史研究成果

我前面已经讲过了思想，从思想史研究到思想的社会史研究天明讲过它是跨学科研究，而在一九六零年代，那个时候德国开始比较火的，开始做概念史的时候，它主要把它和社会史结合起来

它最基本的假设就是文学，艺术，宗教，哲学是平等发展的，它们都来源于统一的时代精神，用精神史研究文学，只能把文学当成是印证。一般精神发展的史料只会导致文学史的全面失落。回了课就批驳这种文学的思想。研究法说，思想史只是研究一般思想史的一种特定方法，而把文学仅仅作为一种研究思想史的记录和图解