韦伯摆脱现代社会两难困境

今天为大家分享现代人的精神危机，这一个章节，我们在前面给大家分享了马兹韦伯关于现代社会本质的一个结实，也知道了现代性的困境体现在两个不同的领域，一个是从个人来说，就是个体的心灵生活

在韦伯之前，西方的现代化已经高速发展了两百多年，但对于现代化的理解还停留在片面和表面的层次，直到韦伯以理性化为核心，建立了一套现代化理论才，第一次全面而系统地解释了现代社会的来龙去脉和运行机制

虽然韦伯并没有谈论二十世纪的日本消耗社会，但是可以说，二十世纪的消费社会是韦伯所批判的社会。反过来说，要想让人生和死有意义，人类即便摆脱不了新事物信息，相继出现的消费社会可以选择与其保持一定的距离

二十世纪七十年代以来，社会变迁的宏观研究逐步转向对某一特定阶段特定社会具体市区的社会变迁的研究，相继出现了现代化理论发展，社会学社区发展理论的韦伯所建立的宗教社会学和比较社会学体系

心理学研究表明，在现代社会，百分之九十五以上的人存在典型的焦虑症状，将近百分之四十的人被严重的焦虑困扰，如何缓解焦虑症状，摆脱焦虑的困境，以及远离焦虑的情绪，成为了许多人急需解决的心理问题

例如马克斯的现代资本主义，例如韦伯的现代资本主义理想类型是受到当时现实影响的，而他的社会行为类型理性，目的型，原理性型，情感性或传统型则是独立于当时利益是背景的

对个人来说，这两种信息都不是正确的，而那些构造假设场景的性格测试也喜欢低估人的聪明民才智在两难困境中也经常出现二分法。虽然两难困境本身是论证的一种健全形式，但他为了让论证更有说服力，还是会拉二分法入伙

随着我们阐明韦伯所谓的理解的内涵，我们也将强调的他的这一术语在概念上存在的问题，理解概念面临的争议，以及在解释韦伯的用意时存在的问题均来自韦伯社会学方法论思想中存在的一般性问题

对于社会学的定义，韦伯说，社会学试图对社会行动进行意义理解，并期望由此达到一种关于社会的过程和结果的因果，说明这个定义首先的出发点是方法论上的个人注意，这意味着韦伯对社会学中的集体概念持怀疑态度

或许下一秒幸福就会来翘门抱怨，远远不如调整好自己的状态，努力的改变现状，这样更容易使自己摆脱困境，调整自己的状态，努力的改变现状，这样更容易使自己摆脱困境，与其怨天尤人

在数字看来，一个核心问题是如何将这一点变成科学的社会学关怀舒茨被马克思韦伯的著作所吸引，尤其是韦伯对社会行动的关注，因为他认为这反映了对意识和对科学的社会学的双重关注

能够在险境中刚健中正的人会摆脱困境，对于传染的人生之路来说，能否摆脱困境非常重要。险境一方面锻炼人的品质修养，一方面又容易打消人的积极性，深处逆境之时需要谨慎行事

不过，韦伯所说的规律性或历史的因果联系不是决定论所主张的那种确定性必然性，而是一种概率性。韦伯以此划清它与自然主义的界限，严格区分科学研究的价值，相关性与价值中立性两方面的区别是韦伯社会学方法论的又一重要特点

十五大进一步论述的社会主义初级阶段基本特征明确指出的社会主义初级阶段是逐步摆脱不发达状态，基本实现社会主义现代化的历史阶段是由农业人口占比很大，比重，主要依靠手工劳动的农业国逐步贬转，变为非农业人口，占多数包含现代农业和现代服务业的工业化

在这方面更加引人注意的也许是上文提到过的中国社会结构或伦理取向上的特殊主义，这种特殊主义与社会制度和经济发展的联系最先由韦伯指出，在儒教与道教一书中，韦伯比较了儒教与清教的不同伦理取向