一个历史学家的宗教观

这书里面有两个老朋友，一个从美国回来的一个在国际上非常有名的历史学家回到台湾开会，另外一个则是留在台湾教书的一个老教授过去在北大教英文教拜伦斯教英国浪漫主义的诗歌

我们通过台湾的网购，台湾的那个历史学家，还有就是欢迎的一个从业者，他们的一个对照的史书记载，我们有能看到两千五百年的一个插花的一个两千五百历史，也能看到三千年前的插花历史

美国著名历史学家房龙和艺美籍作家，历史学家，一千八百八十三年到一千九百四十四年说人类一直以来都生活在一个巨大问号的阴影下面，人类的好奇心比其他的动物来得更丰富，更强烈

我简单把这逻辑里理顺一下，因为从史记开始，司马迁的爸叫司马谈叫司马谈，也是一个历史学家，也不叫历史学家应该叫一个史学家，就负责记载历史的没事儿就拉的司马这个司马迁说我给你讲点儿历史故事，你要多看书

据希腊历史学家希罗多德说，瓦比西斯做了一个闷误，认为他的兄弟斯梅尔迪斯想谋反，于是他派人暗杀了斯梅尔迪斯，有个牧师也叫做斯梅尔迪斯，且和此去的斯梅尔迪斯长得一模一样

可知简单而言，二十四效的观念和原始儒家的效的观念并不合则，其中最大的原因是如前所述，受到了宗教观念的滋润及佛教传播过程中，对孝道予以新的解说，以适应本土社会的观念

最后，他谈到了财富是在人们中间建立关系，说不可缺少的，还说到一定的法律的，对一定法律的服从共和制度对民情有着良好的影响，还谈到了宗教观点对秩序的秩序和自由的支持

我们不能简单的说中国人缺少终极关怀或者缺少宗教观念，宗教情怀在老子的道理头，实际上寄托了中国先秦时期人们对终极的一种追寻，一种敬畏，一种赞颂，一种歌颂，一种依靠

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王蒙先生说，我们不能简单地说中国人缺少终极关怀或者宗教观念，宗教情怀在老子的道里边儿，实际上寄托了中国先秦时期人们对终极的一种追求，一种敬畏，一种赞颂和一种歌颂