后现代性的文本阐释

文本与语境的相互阐释，文本独特意义阐释一文本感性激活。批评者的首要任务是在欣赏基础上激活自身的感性及唤起对于文本的活生生的个体感性，直觉在这种直觉中尽可能抓取文本的独特意蕴

文本阐释学认为，细读文本不能忽略特定文本的写作任务，文本内容的理解必须受到特定文化背景的制约。解读作品既要尊重文本，又不能陷入狭隘的文本中心论割裂文本与写作背景的联系，当然立千年时代变幻

十句之意而后通全篇之意，进而亏全书之止。虽然是持一边儿，亦指除光耳，腹虚及全拼之意，乃至全书之治树得以定某句之意词，借全句之意，书得意定某句某字之孤文，所谓阐释之循环者，视野阐释的循环，是文本阐释中必然要遇到的问题，它是几乎所有的阐释，都成了一种无法断然断定政务的自圆其说

如果说乔伊斯的文本刺激了阐释，那么卡夫卡的文本则遏制了阐释对卡夫卡的现代主义读解解读所误认的正是非辩证性，惰性的在场，这一维度对卡夫卡的现代主义独减，把重点放在了难以企及的不在场超越的能动力量，城堡和法庭上

刻实特别关注阐释的有效性问题，声称有三种仕途取消阐释有效性的主张，即极端历史主义激进怀疑主义和文本自主主义，决定文学文本意义的要素很多，从而使文学文本的意义及其生成变得非常复杂

他把胡塞尔通过现象还原达于意象型课题的理论引入阐释学认为只要阐释着在文本解释过程中，尽量排除自身经验中的主观成分，消除自我，努力，重复作者写作时的意，就能相对的克服，阐释的循环，最终把握做着原因

那么，据此看来，所有阐释在其狭隘的意义上，都要求把特定文本强有力的或不知不觉地改变成其特殊嘱咐满或超验所指的预言，即因此阐释所落得的坏民生与预言本身遭受的毁誉是分不开的

二，一本由威廉斯班诺斯主编的后现代文学与文化杂志后现代事宜，从文本到社会商塔格的版产式理论，谁给后现代提供了一些美学根据，可他无法打消众人好奇，也阻止不了专家阐释

讨论完了经典的历史价值以及他和大学这部文本的特殊的相关，那么我们接下来要探讨的第二个问题是如何面对古典还原与阐释我们如何面对，还原于阐释，往往意味着一种历史和现实的关联

从这样一个阐释标准出发，被阐释的个别文本虽然仍旧保有其作为象征性行为的形式结构，但这种象征性行为的价值和性质却也得到重大的修改和补充，即被解作本质上是敌对阶级间意识形态的论辩和策略的象征性举措

这期间，贝马斯主要致力于对现代性范畴的历史清理，恶心而上思想的批判，因为抵抗后线的注意和阐释，一种建立在语言学转向基础上的后形而上去思想，从纵向及思想史和横向进行上学批判的角度交往理论交往行为理论进行言论证，反思期一九九零年至二零年

艾略特关注的主要是文学本身的传统，巴克金的对话，理论，主体监禁，复调等概念，进一步把文本话语的阐释同隐含在文本表述中的他者及对话者演技起来，对任何表述都隐含一个对话者，这个对话者不只是被动的听，同时也在以自己的身影

艾略特关注的主要是文学本身的传统，巴克金的对话，理论，主体监禁，复调等概念，进一步把文本话语的阐释同隐含在文本表述中的他者及对话者演技起来，对任何表述都隐含一个对话者，这个对话者不只是被动的听，同时也在以自己的身影

最后是历史观，其现在被认为是最宽泛意义上的一系列生产方式，以及各种不同的人类社会构造的街区和命运总为我们储存的时间生活到不管多么遥远的未来历史在三个不同的架构以及三个不同的市域中有待阐释的文本或研究课题

艺术作品在阐释中表现自身阐释主体在阐释活动中正常自身。也就是说，在审美阐释中，真正起重要作用的并非阐释主体的意图与前舰也并非阐释对象的形式与内容，而是审美阐释活动本身的自我表现性