发现藏经洞

这些人都曾经走访过敦煌千佛洞，但是他们并没有特别留意莫高窟的艺术价值，主要是探查地理，真正使得敦煌石窟非名海内外的是以敦煌藏经洞的发现为开始的在一九零零年六月二十二

信中佛教理想人格的多元化和多层次性，具有非常科学的合理性和现实性，值得我们今天研究和处理现代社会中人与人的关系时，借鉴和参考藏经洞的封闭和发现。藏经洞是敦煌莫高窟第十七窟的俗称。该窟因曾发现数以万计的古代文书和美术品等文物而得名

里面埋葬着余秋雨笔下的醉人王道士王元禄，但其实王道士曾对莫高窟做出了巨大的贡献，是他用尽毕生心血以四处化缘募捐而来的钱。长年累月，修复业已废弃的莫高窟保护着由他发现的莫高窟藏经洞

这个变乱最有可能是西夏占领瓜沙肃株洲期间，因西夏入侵敦煌时，当地人并不知道这个民族也信仰佛教，仓促之间，将各自的血精都集中起来，收藏在一哭之内，并将哭门封闭，藏经洞内的确尚未发现

今日的霓裳羽衣曲是已故上海音乐学院叶洞教授根据敦煌藏经洞留存的唐代敦煌曲谱残卷，以及收录有唐代争取的日本征谱集人质要路解义的争取与宋代词人姜逵发现的著名唐代法曲霓裳羽衣曲中序部分

像清代曹雪芹的一本红楼梦，为后世带来了一批密门险学的红学藏经洞被发现之后，研究敦煌艺术和文献的人越来越多，在国际上形成了敦煌学斯坦因的到来，也开启了敦煌文物流失的接纳

此说者以历史文献记载为旁证，认为封闭时间在北宋皇佑一零五四年以后，三宋少胜说，此说者认为藏经洞的封闭与宋少胜，一零九四至一零九八年中，信仰伊斯兰教的拉汉王朝准备东基，西夏有关

一九零三到一九零四年，金石学家叶昌赤任甘肃学台敦煌县令汪宗汉曾送上藏经洞出土单，大中五年红遍告身，叠杯踏本，钱德六年，惠水月观音像，卷本水路道场图，大班涅盘经四卷范文写经三十一页等

宋真宗时期明令禁绝，而在敦煌藏经洞有大量的出土，大大补充了中国文学的宝库。藏经洞内有中国第一部要点新修本草第一部针灸专书吐蕃真法残卷第一部针灸图谱九僚土第一部染发季方

当敦煌藏经洞的文书出来以后，通过整理和研究就表明天天治是实施，就说君田志，至少在唐朝的时候，他实际上是一个政府管理土地的制度，那就规定丁囊可以受天百亩，就是你获得田地的最高的限制

除上述观点之，敦煌研究院胡同庆还提出导致敦煌藏经洞封闭的原因，可以从心理角度来考虑及藏经洞中的经卷已经是一堆胃气之可惜的鸡肋。当人们本着眼不见心不烦其封藏在了石洞中，该说破意也不失其常规之理

我们将通过对具体案例的研究来实现下面简单谈一下这门课所使用的研究材料，研究敦煌艺术和视觉文化的证据主要有两大来源，一藏经洞出土的敦煌文书，包括可携带的绘画和版画

敦煌的遗产仿佛是历史公平挑选的成果，从节度使到平头百姓通通兼并着监背，靠着背躺到了一处，在藏经洞凝固在了时间里分享跨越七百年的情绪时过境迁，但手记还在那些麻黄纸上反复游走

伯西河为了讨好端方，不但挑选了一些卷子，毕恭毕敬的城上请治军大人鉴赏，而且还准备了一尊，也是得自藏经洞的既稀少有精美的同佛，诚心诚意地送上请治军大人笑纳不出伯西河所料端方果然名不虚传

有关敦煌藏经洞封闭之谜的解说，以法国伯西河为代表的西夏侵扰，说这是避难说中的一种，也有人不同意。上述说法，如陈元先生敦煌劫狱录序中便提出了宋皇佑之后说他谈到通考宰大中降伏末沙洲贵义军节度使曹贤幽表起金字藏经景，右至黄右中朝贡不绝