歌德的爱与灵魂

我的一位酷爱师歌熟记许多明天的朋友看到有了歌德有了波德奈尔波德莱尔，我们还写什么诗，我与他争论，尽管有歌德，尽管有波德莱尔却只有一个，我这个我是歌德和波德莱尔所不能替代的

与灵魂之间的两情相悦与深情的虔诚，最好的爱能走到最后，其实是灵魂的相依为命，使内心与内心的前人的唤醒是灵魂与灵魂最深的抵达是最真实的自己找到了另外一个完美相配，香气的自我，即灵魂伴侣

亲爱的朋友，大家晚上好，继续给大家分享歌德谈话录。今天给大家带来的小章节是一个文化巨人的思想宝库。歌德谈话录导读歌德的一生，总是在不断地放弃一种生活方式的同时，又追求另一种生活方式

他的鬼魂或意象恰似为马精神，为歌德和喜乐的个体幽灵一样，因精神仍具有试着灵魂这一怪异的含义，精神的冰冷呼吸，一方面是指灵魂和表示寒冷之意的，凉爽的和寒冷的之间由来已久，存在密切关联

当你散发灵魂的爱，你吸引人们心中的爱与美及一切宇宙给你的美好的失误，感觉你的心轮用灵魂磁性的爱充满他并非你所说的话，我做的事，而是你爱存在的本质，吸引人们，让他们留在你身边，用灵魂的爱填满你的心轮链接，与你所选择的对象，传颂磁性的爱，给他，感觉你的爱有极高的词性，能够接受回送的爱

歌德首先承认魔性只能被暂时克服，却不能被永久根除，因此他是可以容忍的。浮士德中上帝的话，其实道出了歌德悟出的智慧真言人要奋斗失误，免不了歌德，同样看到魔性与神性相对相生

歌德与迪德罗一样，维勒克把歌德批评思想分为前后两个发展阶段，以歌德的意大利之行为解早期的歌德受坏德的影响，具有狂飙的浪漫主义特色。歌德只有后期才成为一位重要评论家，这时他已回到古典主义

感觉心轮发出爱的能量，词性的特征，当你散发灵魂的爱，你吸引人们心中的爱与美，即一切宇宙必须给你的美好事物，感觉你的心轮用灵魂磁性的爱充满他并非你所说的话，我做的事，而是你爱存在的本质吸引人们

在无意识幻想中，原我通常以高级的或理想的人格形式出现，就像富士德之于歌德查拉图斯特拉置于尼采荣格，将印度教中的凡天，阿特曼等同于原物。同时他又提出一个灵魂的定义，他认为灵魂拥有补偿人格面具的特性

共振爱是灵魂与灵魂的连接，热爱成长，流动，因为彼此连接，爱不大的传递分享，如星星之火，成鸟园之事。世界上任何一种连接都不计爱的年纪，牢固世界上任何一种连接都不计爱的连接永恒爱若真实不虚假

今天，在与牛数量共同主变的歌德文集和独自变异一套歌德精品级的同时，即一九九一年在三年书店出版歌德与中国之后，再拿出这部弄文集走进歌德，让我有机会总结本人近二十年，不甚至可以讲是前半生的学习工作和奋斗所得，真教感慨良多

因此，如果我们只把维特的故事作为一个青春期少年陷入爱情不能自拔的悲剧故事，我们就很难去理解歌德那个时代人的情绪和情感，也很难感受到歌德在维特故事里所寄托的精神和内涵

因此，如果我们只把维特的故事作为一个青春期少年陷入爱情不能自拔的悲剧故事，我们就很难去理解歌德那个时代人的情绪和情感，也很难感受到歌德在维特故事里所寄托的精神和内涵

爱是灵魂与灵魂的链接，让爱成长流动，因为彼此链接爱，不断传递分享，如星星之火，曾燎原之事，世界上任何一种链接都不及爱的链接，牢固世界上任何一种链接都不及爱的链接，永恒爱若真实不虚假，必会在你我心阶层

荣格与卫礼贤及其与中国文化皆与歌德有着特殊的关联，正如奥托在其卫礼贤人格肖像中所表达的那样，如果人们要想理解中国人的智慧，曾经对卫礼贤具有多么重要的意义了解歌德知