五体书法字鉴

这些古代书籍的同样引起书法家的关注，并立即被纳入到悲学的研究范围内，致使得自商代纪魏军的文字书法发展体系为演变过程的更加完整，可轻视也指书家研究和允许这一阶段的书法提供了可供借鉴的依据

总之，笔正图虽然是否出自魏夫人之手，尚不能定论，但是其对于书法学妙学术条件，书法创作与审美、书法创作与书法鉴赏的矛盾关系的论述，都可谓是字字珠玑对后世书法的发展产生了广泛而深远的影响

尤其是政体对名家楷模有过多的依赖性，使其鉴赏和批评对技术问题的肯定占有过大的比重，以至于经常混淆写规范字与政体书法艺术的区别，由此造成政体作为书法艺术传统之主线的自身缺陷

尾声鉴于书法欣赏的特殊性，也鉴于以前在书法欣赏研究方面成果匮乏，如何探讨书法，欣赏各个方面的理论关系与建立书法欣赏研究体系将是今后书法理论研究中的一个当务之急的课题

虽然本书先前的七个篇章所论及的每一个题目在此巨著中的不同标题之下，都可以找到，有一些题目还不止一次的得到引述文字有关汉字体系和书法的技术，大都鉴于这部百科全书颇受重视的第五篇即理学会篇的

元朝著名的大书法家仙鱼书就直接成了赵孟頫的粉丝，夸他是个书法，天才，五种字体都写得非常完美，是元朝第一书法家赵孟頫不光自己的书法水平高，还有一整套自己的书法理论

为了帮助读者了解书法常识，掌握书法，练习方法和技巧以及学会鉴赏书法作品，我们推出这本中国书法一点通全书，图文并茂，深入浅出的介绍了中国书法艺术的源流和基本特征，并以石刻，墨迹等历代书法杰作为根据

其他小字类极小字类附属五部分涉及到堆立粘组和堆冰肩组，确认他们为五丁早中期之物分类有若干的标准，其中自行结构与风格式样具有决定性的意义，对于书法研究也有重要的借鉴意义

白娇论意当中书法学习讲话第五部分行与神的问题，上面讲到零是书法学习的最后阶段也谈到九宫格米字格对照应用是为了要得到背贴上字的准确形体，这是一面零的结果，如果只得到字的形体，而不是其精神，还只算半功夫，您的功夫做到家要形神俱得，如何才能形神俱得

残卷近代流入日本兰亭十三八虽不是系统论书文字，但大体上体现了赵孟頫的书法观。其第一，二三，四段把语多叙事与书法无关，但一再强调第五兰亭为至宝，以至于他在舟中时时展完日十书卷，每天打开欣赏，十次所得为不少可见其学习王羲之书法之惊情

现代主义者认为，传统艺术作为旧文明体系的一部分，与现代文明已格格不入，如立足于道德教化的书法艺术观，建立在蘑菇基础上的书法创作观，渗透着人格伦理的鉴赏观，这些都和现代社会的观念不相协调

这种疏体画法的创新，据说是画家借鉴了书法中的笔法，尤其是借鉴了魏夫人，他是书圣王羲之的老师的笔法和他的理论著作比震图，书法，线条和绘画线条最大的不同于在于粗细强弱的对比更强明显，有熟书法的笔画之间的衔接，细弱游丝，以至于跟随留白

我们可以通过某一历史时期官方的文字政策，取势政策和所谓的平头百姓的十字率，即书写的关系教育体系与功能上层与下层的书法范本的比较，非名家书法与名家书法是否有重合的部分等方面

到后来，关于二王的书法还有发展那么高高低低，有的喜欢小王的字，有的喜欢大王的字，评价很不一样，而且转换了好几次，这里体现出来了一种审美的变化，各朝各代的审美的变化，二王的书法比较起来

米服生前就得了个赵孟頫在身后获得复古的雅明，两人还有一些相似之处，书法监工个体擅长绘画，精通鉴赏米照似乎都不存开风气之心，领袖群伦的奢望，最终成为王家书法中即超群的打架