东亚再崛起

有人不同一种看法有两次争议，一个是日本四小崛起以后到金融危机，这个时期是一次争议，第二次争议中国跟印度崛起以后真有意思，现在正在也有争议，但是争议比较小，不像第一次争议比较大，但是也有争议，就是中日折击以后亚太世纪是否真正到来，特别是东亚是否真正到来，也有很多不同的看法

我的问题是，日本作为二战后被美国实职侵占的国家，面对中国的崛起同是东亚国家，日本可能更喜欢美国文化，跟前面那个话题有点关系，也惧怕中国的崛起。想了解一下日本人的真实想法，日本人你也不是铁板一块儿，各个地方，各个阶层想法也都我要举那个例子

我们可以看到，东亚的整理的这个产业链是更加稳定的，再加上我们刚才在开始就跟大家报告的零八年以来，整个东亚的区域合作是有所而生化的商品，这个目前也使得整个东亚的供应链在东亚比较良好的整个社会秩序和民众积极的配合之下

科技和文化东亚文化圈的鼎盛七世在两晋到隋唐，它是东亚文化圈各国全面交流的时期，一个文化圈的形成，它以具备共同的要素为前提，促进东亚文化圈构成的要素，是汉字儒学律令中国的科技，中国式的佛教，中国式的教育制度，他们促进了东亚文化圈的发展。东东亚文化间，它虽然以中国文化为主体，但也包含了东亚其他各国的文化

以前周边其实没有国家，只有一些早期部落联盟，但随着中华文明的不断侵染，以及波斯阿拉伯人所携带的西方文明东向传播，唐宋之际，东亚崛起了许多正式的国家。中华文明由原始部落发展至宋朝，有中国特色的封建社会

它又燃起东亚国家，尤其是一直视中国为至尊的日本挑战中国东亚中心地位以及欧洲列强在非洲和南美洲的殖民地瓜分完毕后，进一步向东亚扩张的冲动，这同时又导致欧洲列强与日本，美国，俄国在东亚地区的冲突

以下转换是东亚上古史上的关键，在人类历史上喧宾夺主的事情时有发生而熟点忘足亦是尝试镇本清源一下，先后说化解了东亚文明本土起源说与外来传说外来传播说的矛盾，理解东亚民族与文化的形成和东亚利益

再说，云云也是一位名下非虚的方由，北京回上海已定于中秋节后在上海重章验制，恰巧也住在东亚旅馆，与以红二人一见倾心，但乙红知其人身价自高，未敢问津，而且同住东亚的一层楼上

西北欧的崛起几千年来，世界上只有两个长期处理的创新和经济力量的中心，一是东亚二是地中海沿岸一五零零年以前的那些西方帝国，如埃及美，索不达米亚，希腊，罗马和拜占庭帝国都位于这片相对狭小的地区，地中海东岸不但是西方三大宗教的诞生地

无论是认为西方文明更为先进，还是认为东亚文明更具道德，本质上都是西方人的视角，把东亚文明放在西方。文明对立面认为东亚文明本来不够现代，是在西方文明压迫之下才被迫开始的现代进程

枢纽从历史上看日得书的崛起悲剧，再看美苏们英美之间平花的霸权耕地，比较当下的一些中国威胁论或中国崛起，何以挥之不去，中国的崛起为什么引起国际社会的忧虑重重原因当下不在言言之中

接下来我们再说说整合心理学为什么会崛起，不是因为我们现在做整合心理学，就说整合心理学会崛起，因为整合心理学实际上已经在崛起了，你就会发现最典型的一件事儿，因为我们在座的各位这个心理咨询师，尤其自身的心理咨询师也很多

对现在的东亚人的话，现代人的话，他的贡献的话是千分之一的话，就是一千个东亚人当中。在挖对它挖染色体来说，它可能有一个是来自于东亚的直立人的话，而我们企业没有渠道

中国位于亚洲东部，自然关心东亚以及东南亚各国和地区的发展。历史上，东亚国家和地区大都受到中华文明的影响，无论是汉字文化圈，儒教，文化圈还是筷子文化圈，都说明东亚国家和地区之间

能回答到为中华之崛起读书为校长清了未知一阵，他怎么也没想到，一个十二三岁的孩子竟又如此报复和凶睁，大眼睛又追问了你再说一遍为什么而读书为中华之崛起而读书，周恩来铿锵有欲