范缜

肖子良交代王荣去对范枕说以你的才华优美，还怕做不到中书事了，却故意怪异的做这种议论很可惜，应该改快，把那文章销毁了，丢掉。放诊大笑说要是放诊出卖论文来换取官职，早就做到上诉令两仆业的何必中诉智能

不起笑了起来，他说如果我能够卖论取官，别说中书令恐怕早就当上铺设了犯诊的神灭论，实际上肯定了物质战第一性精神战第二性的观点在哲学史上的意义不容忽视，而且他的观点还进一步指出肉体是精神存在的依据

在南齐统治时期，佛教发展起来并使得官方的拥护。官方为了稳定自己的统治，充分肯定佛教的因果，报应思想，告诉人们，老百姓今世过着苦日子，是因为前世做了坏事，若要来世幸福，即使就得安分守己，多做善事

在他生活的那个时代，佛教盛行，当时的都城健康上，自皇帝及文武百官大小贵族下到平民百姓贩夫走卒，都非常信奉佛教，修建了大量寺院佛塔南齐静灵王萧子良是其武帝萧泽的第二个儿子，地位十分显赫

他生性质朴哽践，喜欢发表一些标新立异的言论，别人都觉得不太合适，他和表弟肖琛最合得来消沉，以口才好而出名，但也很佩服范枕说话的言简意盖范枕在南齐统治时期，有一段时间侍奉靖灵王萧子良

可是虽然这些人都指责范正，但却没有一个人能够拿出充分的证据来把它驳倒。有一个名叫王改文的太原人写文章，讽刺范枕说道范先生，你连自己老祖宗的神灵在哪里都不知道，真是太可怜了

范枕出身于顺阳范氏，幼年丧父，逮捕至孝若贯前拜名师求学入南齐后出世，历任宁满主部尚书殿中郎领军常识宣读太守。萧衍建立南凉后，任晋安太守上书又成后一怒，王亮一世被流放广州

在他生活的那个时代，佛教盛行在当时的都城健康上，司皇帝，文武官员，大小贵族下到平民百姓犯佛走俗，都非常信奉佛教，修建了大量寺院佛塔南极晋灵王萧子良是齐武帝萧泽的第二个儿子，地位非常显赫

元徽二年公元四七四年，贵阳王刘修范在巡洋起兵周盘龙，当时任咏从仆业齐官主灵马君主跟随太祖肖道成守先庭，与屯旗校尉黄回出城南，与敌军对阵相持后，与守城之君团结在一起，抗拒敌军

这时，王亮霸持在家范枕，本以为自己首先迎接武帝，应被认为宰臣，但未能如愿，心中样样不快，与王亮私下交往，表示自己不媚俗，最终因王亮一案牵连，被迁往广州。今广东广州在南方多年被追认为中书郎国子博士

后来因病任光禄大夫不久，离京外出为持节都督兖州元怀诸军事平北将军兖州刺史，并晋封为侯爵搅成数，将张蒲与鲜卑暗中勾结，乘着大雾乘船到清水中，小岛上采柴，偷偷载着二十多个鲜卑兵，把兵器藏在竹器中，船直驰城东门守门兵没有禁止，于是敌人登岸，攻下了曲靖门

犯人又助神灭论，认为形体是精神的本质，精神是形体的运用精神跟形体的关系犹如风力跟刀刃的关系，从来没有听说过刀刃已经消失，而风立仍然存在，怎么可以相信形体以亡而精神却单独不亡

然而，自此之后，这个制度虽被取消，南朝帝萧泽对萧宜十分有爱感情度后，凡是宫中举行的宴饮都准许萧宜依照潜力，萧宜坚决不肯，只有萧泽到他加赴宴时，萧怡才穿白色的贫民衣服，头戴乌纱帽，奉陪饮酒

萧泽得到报告，大被愤怒，打算把消耗交付军法审判玉章。王萧怡哭泣叩头，请求说萧晃的罪诚然不可宽恕，但陛下想到老爹对他的钟爱，萧泽也留下眼泪，从此对萧晃不再有杀机，但也不再亲近。舆论认为萧泽比较曹丕要好

公元四七四年，贵阳王刘修范在巡洋起兵周盘龙，当时任勇从仆业齐欢主领马君主跟随太祖萧道成守先庭，与屯崎校尉黄回出城南，与敌军对阵相持后，与守城之军团结在一起，抗拒敌军平定