法林闲言

自林参吕伯处得利迁退是保身第一法安详是处事第一法。韩戎是待人第一法恬淡是养心。第一法留念台云涵养全得一缓字凡言语动作皆是应试皆悟，常觉的心中有从容，闲暇时才见涵养留念

例如闲蠢五年，其公元一七八年妙神家风险幼，但由于当时缺乏考证，只听妙著之言，就把其夫人在北宋时，先后两个封号林婉林叔当成了两个夫人，分别加封为嘉德，林婉夫人，嘉靖林叔夫人意见于闲存临安制

林冲与耳林冲以罚重拥林冲闲闲林冲闲红庸炎炎，浓庸炎炎直训连连，忧国安安，有我是泪，是骂，是的，是智是富，是这是四方，以五五四方以五林冲扶伏，重庸意义，意庸意义是法，是四是法，是世绝是乎

人家养殖卫工孙朝位于子贡园种林园学子贡园文物指导位置，余地载人闲着实习，大者不闲着实习小者冒壁文武指导言夫子言不学而已，何尝实之有疏松武术与大壁朝约，子贡贤与周尼子飞景波已告子贡

卷寺翠精论农产品制成粮食之法，卷舞，坐闲，论各种言产及致言法卷六肝室论重者治糖及密封眷妻陶诞论造瓦造砖，造陶器，造瓷器，诸法卷八野助论铸造钟鼎府下炮镜，前诸法眷酒舟车论，各式舟车及其造法，卷石垂断论，野铁及各种铁器造法复野铜

于是，在竹林下青池畔，他有了一首七言律诗佳作问世就是池上竹下坐时母闲居，办事迟时保窗间新税后脚轻临下独行时，水能性淡，唯无有竹解心虚及我师何必悠悠人，世上劳心肺，目蜜青枝

有人说，人最痛苦的不是因为五斗米的生存压力而奔波忙碌，也不是因为林扎闵言的琐碎生活而心反义。梦人最痛苦的是险道，极致，内心的恐慌与茫然，懒到极致，终至世世间不如人，悔恨生活的争议之一，当是闲身事，懒生病防

此时的社会学已经开始细化，比如文化社会学，休闲社会学，劳动社会学，道德社会学，宗教社会学，埃德加莫兰创立复杂思维模式，比如奥尔良的谣言由伊夫林叙勒罗创立的女女性社会学和当时的性学一样

灵别赠言，而且长安与我一见林萨潘江客厅六海云尔藤王高阁临江主佩玉名峦霸歌舞，画动朝飞，南浦云珠，莲木卷西山与闲云潭影日都如不患心，已己度秋额中弟子今何在境外长江空自流

夫以鸟谣鸟者，以栖于深林游之潭，路浮之江湖四之秋条随行立而止，为遗而除为彼人，言之勿闻洗衣服挠挠为乎闲吃酒勺之乐，长之洞庭之野鸟，闻之而飞，受闻之而走于闻之而下入人族，闻之相于皇而观之

李老冲给李土林，张罗介绍了好几个姑娘，可人家一看离土林的土不土洋不洋，整天好闪坐游手好闲的样子，再加上给鬼子干事儿，便把头摇得跟波浪鼓似的，可离土林的罗锅八象好吃，懒做游手好闲的样子恰恰被藤木一郎给看中了

何年得到为何这般暴恨大圣，等我吻天地生成林混仙花果山中一老园水林洞里为家业，拜有寻师物，太玄练就长生多少法，徐来变化逛无边，因在凡间闲地窄立新端药筑摇天凌霄宝殿非他酒

林则徐的父亲曾经教育他，不要随便拿别人的一分钱，他用医生来践行指责家训，同时还言传升降，以此的要求自己的子孙后代林则徐曾写过一幅对联召见后代子孙若如果留钱做什么闲而多才

闲言少叙，却说宝玉因近日林黛玉回去，甚得自己若丹，也不和人玩耍，每到晚间便虽然睡了，如今从梦中听见说情是死，连忙发生爬爬起来，只觉心中似戳了一刀丝的不觉的一声，直喷出一口血来

长物志序有些人信息山林幽泉之地，喜爱瓶酒，赏茶，喜好收藏图文。史志社会来说，这是闲雅之事，与己而言是多余之物。可那些惜才识人者却能借此考察一个人的格调，白质和性情