20世纪末中国文学现象研究

胡塞尔的逻辑研究第一卷纯粹逻辑学导论批判，并终结了当时流行的也是他一度信奉的心理主义，标志着现象学的开端逻辑研究第二卷现象学与认识论研究的六项研究，开创了描述现象学或本质现象学的现象学分歧之路

胡塞尔的逻辑研究第一卷纯粹逻辑学导论批判，并终结了当时流行的也是他一度信奉的心理主义，标志着现象学的开端逻辑研究第二卷现象学与认识论研究的六项研究，开创了描述现象学或本质现象学的现象学分歧之路

一般现象学研究将研究的主题聚焦在某一单独的概念或现象上，被访者均须信亲身经历过该现象，并且能详细描述自己是如何经历该现象的现象。学的研究形式多样，即可采用访谈作为研究资料的来源，也可用采用观察等方法研究，目的是弄清楚不同个体对于某一现象的共同经验

我们在进行心理研究的时候，经常会采用人做被试来进行研究，因为我们在研究心理现象的时候，大多数都是研究的人类的心理现象，那么要研究人类的心理现象，我们当然要用人来进行研究

心理现象是一种主观现象，在研究心理现象的时候，人们往往对心理现象进行主观的猜测而忽视去寻找他的客观证据，以预测代替事实相对动物心理学或儿童心理进行研究时经常发生的那样

我们来看第一个方面，个体心理现象带来心理现象是多种多样的。心理学就是研究人的心理现象，也研究动物的现象，研究个体研究群体，社会性的和生理性的心理现象都要研究，那从克里个体心理的动态稳定维度，可以分为心理倾向，心理过程和心理特征

心理现象是一种主观现象。在研究心理现象的时候，人们往往对心理现象进行主观猜测，而忽视去寻找他的客观证据，以预测代替事实，像对动物心理或儿童心理进行研究时经常发生的那样

你们讲中国文学，我给你们讲一首诗，关于秦始皇烧书的中国文学离不开诗词望很重要。我也常常提醒外国朋友，你研究中国文化研究，中国哲学史，中国的文化发展史，你不懂诗词

因此，现象学不同于那种治理外在的现象的研究观点，他们就不研究运动机能现象，表达，活动本身客观能力等等，诸如一些表达的活动，自我描述等非现象学的对象，而是现象学的一种手段

心理学的朴素现象学研究在科学心理学诞生前就已经有了朴素的现象。学研究主要代表为歌德，普金耶和海林之所以称为朴素，是因为这些研究没有系统的理论基础，也没有像胡塞尔那样提出系统统的现象学理论与方法

他从宏观的整体的角度来研究法律现象，而不是从微观的局域的角度研究法律现象或者说法，理学思考和研究法律现象的一般性普遍性问题，而不是法律现象某一领域或某一方面的具体问题

在整项研究中，我们采用焦点失意式的研究思路，梅洛庞蒂在知觉现象学中展示的空间现象学进行了论证性重构，重点考察了现象空间这一核心概念在知觉现象学中诞生的过程，并根据空间现象学的内在逻辑结构

做任何国别文学研究的现在都无法回避一种外来因素的一种文化孤立主义的纯粹原教职主义的文学研究现在已经不存在了，包括文献的研究都要去走向就是中国文学在外域的一个整理和考据的问题了

平阙说记忆今日中国文学系之中外部文学比较一类课程言一只能就白乐仙等在中国之及日本之文学上或佛教故事在印度籍中国文学上之影响及演变问题互相比较，研究方符合比较研究之真谛

魏晋风度及文章与药及酒质关系，鲁迅我今天所讲的就是黑板上写着的这样一个题目。中国文学史研究起来真不容易研究古的恨材料太少，研究金的材料有太多，到现在中国较完全的文学史尚未出现