语言与人的意义世界

只有意志的人才有语言才能言，即有言之言，现当代哲学语言观其一世界由于语言而敞开语言使人与世界相容相通，语言开启了世界，构建了世界，或者说世界有语言而敞开而有意义，离开语言便没有世界

人只能存在于语言之中，而且在语言现在的引导下，才能够理解自我和世界语言，预先给他规定了事业，引导他的这个眼光为世界赋予意义，为万物命名，正是语言，使世界成为琐事，使万物诚其所事

应当总脱离了与人的牵涉的永恒抽象和自在的世界，不管这是纯粹的物质世界，还是精神世界回到活生生的，具体的人的现实生活世界及经验事件，现象，事件，日常语言世界等等，而这种像生活世界的回归

由于社会研究的对象和内容就是现实的社会世界就是社会中人们的恶常生活，因而他们在只称事物和现象时所用的语言概念与人们在二朝生活中所用的语言和概念非常相似，相近甚至相同

语法，意义语言的语速，词词，组，句子等各级单位都有语义最小的语言，交际的基本单位是句子语言的意义，一般的，稳定的意义是语言形式，本身所表的意义，又叫语义语境意义

由此可见，如果说法律的本体意义是说法律在经验世界中直接作为人与人之间，人与对象之间对象与对象之间关系的有机构成要素，从而无法与实在相分离，因而使法律具有人类本体生活的形而上意义的话，那么法律的象征意义

在这个意义上，语言的公共性特征的原因就在于所有语言都依赖于语言游戏，在语言与世界的共同范围内所监测所牵涉到的活动在物理空间与其他公共客体之间，尤其是在物理的空间被实施

维特根斯坦称，把语言意义及其被理解的可能性的积极前提归结为两个假定的，绝对的预设，以语言和世界具有共同的逻辑形式，它规整着语言纸号的句法组合，并同时规定着被描述世界的事实的范畴形式

语言智能是语言科学与人工智能深度融合的新兴，前沿交叉领域被誉为人工智能皇冠上的明珠语言，智能运用信息技术，模拟，人类智能分析，处理，人类语言，为语言交流发展提供新方法，新途径为人类跨越与人障碍，发挥语言力量

一，瑞士语言学家索旭尔把语言符号中能够指称某种意义的声音，称为能指把语言符号中有特定声音表示的意义，称为所指语言符号的能值，也就是能够指称某种意义的成分给符号所指的意义内容创制了一个专门术语，称为所指

这之前的美国描写语言学不研究意义是出于特殊的研究陌生图入语言的需要，因为陌生吐入语言很难从意义研究入手，而深沉语言学也不考虑意义，问题则是为了揭示人类与生俱来的语言能力机制

一李生一象征一色彩，一李生一象征一色彩，一理性意义较干净，也是词义的恒心和主体部分，是指一说一种语言的人，在对现实世界的认识中形成的主观的意义，形成的主观意义上

传统教育把学生固定在书本世界或科学世界里，教育与人的生活世界分离，难以体现教育全部的生活意义和生命价值，不能为学生建立起有价值的生活秩序和生活方是传统教育把学生的人格分裂成两个互不接触的世界

又都有一个次和在一个人的生命在哪里，在天使间，自己呼吸着，在女世界里自己创造着在人自己的世界里，自己与人相处着，自己在自己头脑中思索着创造者，体验者作为世界这三个世界都会都不会有绝对意义上的，此或者生都会永远存在着

中洪堡特不仅从语言，哲，学，人类学、语言类型学角度，深入探讨了语言的本质，语言活动的机制，语言结构与人类精神的关系，语言的类型等重要理论问题，而且明确表达了语言研究的目的是要在语言差异和民族划分这两种现象相互可以说明的范围内考察他们与人类精神力量的创造活动的联系