道德经旁说

走入旁门，小经如同道德经所言，大道甚矣。而民好经，一颗粗糙的心灵，一颗迷失的心灵，一颗被许多枷锁捆绑的心灵很难实质性听到客户真正的呼唤，即便听到也很难与客户建立实质性的新新链接

吴承珍到场在数十年修道的过程中，始终虚心学习，苦心端研，道德经在道德经的指导下无称真道长，始终一心向道，心无旁骛，清心寡欲，抱怨手艺，摒弃世俗，苦心励志，得以昭龙中锋，成为一代修持经验，宏伐眼教的方丈大师

混沌的一个太极，或者说没有中间那个线是一个混沌的一个事物，他当中你说他有他是虚无的，你说他没有他能生出万物，我们说它是混沌的或有或无的，若有若无的，就像道德经里面说的

先说人的情绪，该说人的情绪要怎么说，三起散落实人生为啥说散散，那在于中国这个传统暗花里，边儿散是最大的数儿了。道德经不少道生一生二二生三三生万物道散了之后就省的是万物了

我跟大家说摘老尺道德经里面最习惯的一种表达方式就是这样的两道论讲天道，第二段讲人道应该效法天道，比如道德经里面最后一章，最后的两句天之道，逆而不害僧人之道为而不争，一个有境界的人效法天道也应该如此

道德经第一教道可道非常道明的名非常名名天地志士，有名万物之路，不成为育婚奇妙，成为育婚奇教，持缘制度出而令你同位志选就选重要智能家长，天下皆知，美之唯美，说以皆知，善者为善，是不善已

老子就看破了天规，今天一延寿，就带大家一起感悟着道德经中的四大天归为人之道，层次低的人复杂，境界高的人简单道德，经中说五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，颜色太多，让人眼花缭乱

不论儒家，道家还是中国画的佛家，获得智慧的时候，都要求静大学里说齿定敬安律德大学之道在明明德在清明，在此于自善支持而后有定，而后能静静而后能安安而后能虑，而后能得道德经里说自虚守静，要近到几点

第二个我们不可能有同意的标准，所以为什么道德经第一章一开口就讲道可道，非常道，现在我们越清楚了，因为道它是玄妙的道不清楚，说不明白的，你要明白怎么办，不是靠读书

不是欺死我者，是指不是根本的死而不亡者，也就是说，生死了精神不亡的人，世界上一大人物不都是这样的，怎么着他的精神都在千年的流传，就像我们的老子道德经识别他人的人可谓是智慧的啦

有人说老子是个自由派，但是老子主张的是在一个封闭的社会里，自由自在小国寡民，这是典型的封闭社会道德经第八十节这样写道小国寡民时有石薄之气而不明，不用使命，重死而不远

解读庄子解读道德经了，或者说不让我分享了。我拿书说实话，学了这么多年，感觉要分享，是不是你不让我分享我拿书，你像一个干了一辈子建筑的人，你不让他累强发挥他的特长，他难受一个会写文章的人

还有一个是以韩非为代表的法家，这个系统传的是得道经，但是不管道德经还是得道经，他们都叫老子。我们现在下面说的老子就都是指老子这本书，而且我现在使用的还是道德经的版本

怀疑保险记住一句话狗咬人不会上新闻，人咬狗是一定会上新闻的新闻，不代表生活的惊喜一面，更不代表主流小概率发生事件更容易上新闻。道德经开篇就说道可道，非常道名，可名非常名

我跟大家说，在老子道德经里面最习惯的一方表达方式就是这样的两段论。第一番讲天道，第二宗讲人道人道应该笑话天道，比如道德经里面的最后一章，最后的两句话天之道利而不害