怀素书法荟萃

怀素自叙帖怀素自续帖是怀素为字数，写草书的经历和经验，以及当时士大夫对他书法的评，以狂草书写的书卷卷中宅路，颜真卿等书家诗人，即名刘贵卿所赠诗文及对他的草书的赞颂

怀素后来也结交了一些书法，名家在交流中习得精妙之处，怀素擅长中封笔，下笔时竟是喷薄而出的气势，虽驯集至极少出现失误怀素的狂草，率性真切，书写的内容不理未尽快杜。这也是怀素草书的高明之处，是他与多年清修中悟道的我怀素的书法成就。最后事业的影响或为深刻在练就一生绝学的道路中

盛唐气象颜真卿，张旭怀素充分发展，完善书法个性，强调性灵的草书的同时，颜真卿创造出代表唐一代兴隆气象的雄强博大，浑厚丰裕的书法新风是继王羲之书法之二之后的第二个个高潮

唐代僧人草书家怀素自幼酷爱书法，勤雪苦练，曾广之芭蕉黄草是狂树草书的一种，其用笔重在传情达意，笔画简洁连绵，往往一笔数字是草书的极限，怀素的狂躁，在笔法上比张旭更为丰富，但又不违背传统法度，具有较强的可识性，因而对后世的影响超过张旭，其中有以自序贴，最能代表其艺术，成就宋代书法

低昂杜甫对公孙大娘的描述，今天我们已经无法看到其人其景，但我们能看到怀素的书法，在他的自序贴中，真的能看到公孙大娘的剑，真是书行世说。心语中容指说王羲之时，人目王右军飘若游云，这是对他人格的评价，也可以说是对他的书法乃至中国书法精神的解释

这仅仅说出了一部分情况，铁宝楷书取法，颜真卿的厚重又转失，多家成就自己。他极善吸取靖堂名家中有益的书法营养草书，除了施法，怀素等人更加推崇和施法，张旭正因为他遍林殿学晋唐名家的法，也才形成了自己独特的书法面貌

唐代著名书法家自藏真受颜真经和张旭的影响，其草书亲授元晋鄙视开张富含骤转鄙义与张旭之纵横牵制不同怀素的草书狂凤中见理性及代表作有自序帖小草签字文苦损贴灯，晋思民唐太宗李世民撰文并书

他的这一路字极大地启发了明清的管格，体懂齐昌很特殊的事试笔帖，它属于狂草的一个变形，汲取了阳明氏，怀素，张旭等人的精髓，是懂齐昌书法的一朵奇葩，但也是他书法创作中灵光闪现的一件神品

贾政摇头微笑，你们修备他给骗了他刚才的对子可不是原创的和一个典故有关。说的是唐代狂草书法大师怀素和尚种了上万株芭蕉，平时就把宽大的芭蕉叶当成纸，直接在芭蕉叶上写字练习书法就有了一个对子

这是尼采说的四大石窟，是云刚石窟，伦蒙石窟，麦基山石窟，敦煌莫高窟千金方的作者是森斯米尔自序帖，是唐代书法家怀素创作的草书书法作品。自叙铁是怀素自叙，其生品大略兼录，颜真卿，张卫，戴舒伦等人对其的赠氏成文通篇为狂草，比比中风，如追化沙盘，纵横席直，无往不收

其后又得张长使孙怀素高贤莫迹，哪窥笔法之妙，也就是黄天间说他被周月耽误了二十年，俗气不脱，幸亏后来学习苏财翁的书法学习，像张旭怀肃的书法，才能亏得草书笔法的精妙。在十七到十九岁这段时间，黄庭坚的学问主要跟随他的老泰山孙爵学习

到了唐代怀素自序帖中出现书加一词，就语义而言，书家与善书者，书人有志的区别，善书者，书人强调的不过是人们具有某种特长而书加一词的出现，表明书法已经被当作一种社会身份，家的本意为房屋

张志说也可能不是，但是起码我们能感受出来，或者说从所谓张旭传，颜真卿的笔法的文章，里面看到他其实还是对书法的中锋用笔的法度，他是非常在意的，虽然他狂放，他依然是合法度的，包括怀素写的四就已经变成一种线条，这很强的绘画性，很强的感情的书法性

用笔跌的跌宕飞动，变化莫测，追求犹如交响乐般的强烈节奏。这种节奏性在草书中发挥至极，尤其是张旭怀素的狂草变动，如鬼神不变端倪，书法的理性认识和感性表达在草书中合二为一

这种已经达到顿悟的思维方式是中国书法艺术中特别是狂草艺术的主要思维方式，任何理性的逻辑的方法都不能够代替唐人上法怀素狂而有法醉，而有度是和那时候的书风是分不开的