思道不思贫

非言大即有能，勿自私，人有能勿亲子，勿产妇，勿娇贫勿厌，故勿喜心人不闲勿视角人不安，勿化扰人有短切，莫皆人有思，切莫说道人善即是善人之欲，思勉洋人恶，即是恶即之甚

纣王曰便是这等有什么好处，何如衣子妖精丰漆银子有无穷享用云中子曰贫道，其中也有好处，深逍遥心，自在不扬葛不弄怪万事茫茫复度外，吾不思礼，正事而重而种酒，吾不思取，功名如十戒

我们所说的厚道人其实利用心意，简单来说，厚道表现在思想务实，生活朴实，作风扎实绵上，心存厚道，才能微笑着面对风雨，人生才能以一种更加自然的姿态去面对生命的起悟，心存厚道，才能让那些贫琐碎的小事变得不再贫琐碎，让生活的贫乏变得有了韵味

已子贡曰贫而无禅，妇而无骄，何如及，可以为若贫而乐富而好离。这一天时光于明明，如切如初，如果如魔其思之位于此，曰适合语言思义高出婉儿起来者子曰不患人吃不起吃，换不低人

行高者明智，高人所重，非貌高才大者妄自大人所服，非言大己有能勿自私人所能，勿亲子勿产妇，勿娇贫勿厌，故勿喜心人不闲勿视角人不安，勿化扰人，有短羡慕皆人有思羡慕说道人善即是善人之欲，思勉洋人恶，即是恶即知甚

贫勿厌，故勿喜新人，不闲勿事，搅人不安，勿化扰人。有者阡陌揭人，有松阡陌，说道人善即是善人，知之曰思念良人，恶即是恶，即知甚祸且恶，甚相劝德皆见过多道两亏，凡取与不分晓

自以苦温，卓以甘心，以汉为固而止。火银所剩，贫以酸忍，卓以苦干，以酸收之，以苦发之，以酸复制，盈热盈铜造饮所剩，贫以苦温，左以酸心，以苦下之含阴所剩，贫以心热，左以甘苦，以咸谢之地曰善邪气，反胜自知，奈何其过曰分思余地轻反，甚至自以伤温，卓以苦干，以心平之，热思于地，含反甚之

大家如果读过中庸的话，就会懂得诉其位而行，不愿乎其外素富贵，行乎富贵素贫贱，相互贫贱的道理，他是什么意思，也就是他教我们安守自己的本分，认清自己的位置，你在其位谋其政

这个道理朱雨黎也讲过，只是许多人老是从文字表面理解基点，不去探究文字背后的内涵，也很难触及圣人思想。比如朱由，李角君直庶其位儿媳不悦乎其位庶富贵，贤乎富，贵庶贫贱，邪乎贫贱

他们从一信自己很富有自己有挣钱的能力，他的头脑里和恐慌的思想，他从不也不思考贫穷，即使他困境道时，像一个寒酸的乞丐，也不会印象低头走路，因为他的头脑里没有消极以乏思想的影子

凡是人皆需爱，天同富地，同在性高者，名字高人所重，非貌高才，大者望自大人所福，非言大即有能，勿自私人所能，勿亲子勿产妇，勿娇贫勿厌，故勿喜心人不闲勿视角人不安，勿化扰人，有短寂寞皆人有思寂寞。说道人善即是善人，知之欲思免阳人恶即是恶及之胜

孟子者七篇旨讲道德说人意作中庸子思彼中部篇应不易做大学乃曾子自修其治贫治孝经通四书，熟如六经，十可读诗书易李春秋好六经当讲求有莲山有归，藏有周易三易详有点磨，有讯号有使命

经过孔子引用，涛经魏风篇中的一句如切如搓，如折如磨的启示，这才恍然大悟一个人不需要为了贫穷或富有而费心思，只要把贫富归之于天命，自己则专心乐道修理，便十分自在，有了这样的心情

一个事事都记的人，他失去的不仅仅是快乐，还有更珍贵的东计，较是贫穷的开贫，穷的不只是金钱，还有精神思想，经常有这样的经历，在一群买菜的大爷大妈眼里，我是一道不一样的风景，深受小贩的喜还，因为我从不问假，也不逃教

两兽清风，意思是两只衣，袖里只有清风，原比喻为官清廉县爷比喻十分清贫，出处原沉积，四运无疆，道中两袖清风生欲飘帐梨随月不长桥例句唐浩明曾国藩二部一章，为什么自己一身正气，两侧清风却不能