中国官府藏书

秦始皇烧的书不是今天我们人人都能够拥有的书籍。先秦的时期，学在官府书籍，绝大部分是官府收藏的私人，能够藏书的也是王宫将相，百姓是不识字的，也不会去购买昂贵的书籍焚书，其实跟老百姓没有关系

安心读书，敦煌七讲石室藏书的研究，敦煌研究一般说来是从石室藏书的研究开始的，以石室藏书为中心的研究工作，大体可以分为三期，第一期从石室藏书发现开始到民国十年左右

司马光把通治承送给宋英宗，也很爱读历史，看了以后很是满意，下了一道甚至命令司马光把这本书继续编下去，还同意设立一个书局作为编写机构，协助他编书，让司马光自己挑选编写人员，并允许他借阅官府的藏书

司马光把通治承送给宋英宗，也很爱读历史，看了以后很是满意，下了一道圣旨命令司马光把这本书继续编下去，还同意设立一个书局作为编写机构，协助他编书，让司马光自己挑选编写人员，并允许他借阅官府的藏书

正统十四年，文渊阁一场大火，宋元以来的珍贵秘本几乎殆尽。国家藏书事业开始走下坡路之后，虽然有大臣多次上书，建议妥善保管藏书，但由于英宗及后世的皇帝本身对藏书事业的冷漠，国库藏书没有增加，明清之际，战事平人藏书事业更是不被关心，直到康熙年间

公元一零六六年，司马光把通志承送给宋英宗，也很爱读历史，看了以后很是满意，下了一道圣旨命令司马光把这本书继续编下去，还同意设立一个书局作为编写机构，协助他编书，让司马光自己挑选编写人员，并允许他借阅官府的藏书

公元一零六六年，司马光把通志承送给宋英宗，也很爱读历史，看了以后很是满意，下了一道圣旨命令司马光把这本书继续编下去，还同意设立一个书局作为编写机构，协助他编书，让司马光自己挑选编写人员，并允许他借阅官府的藏书

公元一零六六年，司马光把通志承送给宋英宗，也很爱读历史，看了以后很是满意，下了一道圣旨命令司马光把这本书继续编下去，还同意设立一个书局作为编写机构，协助他编书，让司马光自己挑选编写人员，并允许他借阅官府的藏书

前面讲了中国古代书院有六大职能编书，藏书，教书，印书，记书，写书，这六种职能都只是向了一个关键词儿星火相传，可以说，中国穿的文化想要更续下来，都离不开这四个字儿

中国说法成为中国文化最有特色，最为形象的标本，不仅被许多精通热爱和收藏书法的外国人士所陶醉，还受到许多造型艺术家的青睐，特别是西方抽象主义画派的画家们对其线条及构成中的元素加以寄件

我们再早两节课，跟各位讲，我们说这个书画的东西，在我们中国是一种典型的贵族式的一种东西。贵族内府收藏书画，把它作为点击来收藏本身也代表了我们一种国家正确的，正统的一种

中国大藏与此一道路孤子共有约有美，与于斯运动而藏书求善家而孤猪子月孤独在外，我在驾车也随居酒君，或曰陋如之。何子曰君子之何陋之有子曰吾子曰夫子曰吾子曰无子，曰君子之子十分

明代的藏书达到了一个新的高峰。官方藏书最为著名的是陈祖时期编撰的永乐大典，而民间私人藏书也不逊色，无论在数量和质量上都超过了官方，其中以范清的天一格和毛镜的脊骨格最为著名

白居易的这些藏书除了自己家中便是在两处寺院收藏，一处是庐山的东临寺，一个是苏州的南禅院。其中庐山东临寺不仅是思想文化传播的一个中心，还是唐代中国中部南部最大，最著名的藏书地点

无论是书楼还是藏书楼，此楼并不具有建筑学意义，与古代藏书用的山洞，石室，仓库，地窖，京堂以及近代的厅堂，宣格殿，宇小楼，书院等性质相同，只是处所准确地说是藏书之地的意思