意义的本体论

他认为，意义就在于语言之中，语言是存在之价，只不过这语言不是人工语言，也不是日常语言，而是诗语言及本真状态的语言或者原语言。原来的远在后勤汉的歌儿和加达莫尔的阐释学中语言实际上也具有了本体论的意义

虽然海德格尔肯定本体论，只有作为现象学才是可能的，但同时现象学只有作为全视觉才是可能的折点，向上述后退的现象，他的格尔寄取了胡塞尔的事业，当他忘记胡塞尔的意义理论时

他说问自问问在自为显现之前，自在会是什么，是不可能有任何意义的，本体及人的实实在及虚无患者的自在，或者说是使存在虚无患，使自身存在的自为下载，建立这样一个本体论的目的

然而，对于亚里士多德这个主题上缺乏清晰性的最后一个解释是，他想从柏拉图独立自持的理理念论的倾向中解放出来，但他只做到了一半儿形式。对于他的意义正如理念。对于柏拉图的意义，他们都是本体论上的独立存在者，并为一切个体事物奠基

他不仅自利于发掘霍洛伊德的精神，分析理论的认识论意义和本体论意义，而且打算在心理学与现象学之间建立一座桥梁，同时立刻在该书第三卷中还把全视觉的视角转向考古学目的论和宗教问题，并且弗洛伊德的理论中引出了主体问题

考古学和历史学的证据是或都告诉我们，人类总是注视着一个超越性的事物，让它视为本体论意义上的制高者，并借此提出一些原则来解释我们所生活的世界是如何起源又如何发展的

胡塞尔主要是把纯粹逻辑学看作是对我们的符号的所指位的研究，不论是通过他们所抑制的命题的意义，还是本体论的对象，而这种研究是先于对他们与语言表达式层次的关系的研究的

本体论的还是实体本体论的，再者与存在都是派生的东西，与我们以后所说的分言或者演绎这个经济性的概念表示双重意义上的地方的产生过程相比再者与存在同样是派生的，在此在的超越性中实体本体论差别及其根据

区别不同的企业不是企业，而是文化产品，不过是泛文化的一种物质内涵，文化互娱，企业员工本体论意义上的存在感凝聚了强大的人气上与人气场相结合，员工就会有由于在世的快感不合则明显取养非总计商优秀企业

如果我们有把握，说一切只是程度的差别干嘛还要谈论什么重大差异，存在之恋的跃迁，或者是本体论意义上的不连续，基于四大存在城市显而易见的差异，究竟理解为类型差别好，还是程度差别好

生化一体所终结虚拟现实与智能算法将如何触发人本主义信仰的内暴去，你的感知记忆与人类以及失去身体的恐慌将是具身性的传统本体论发生怎么样的冲过，在结构性器皿的挣扎与造物的失控与背叛下，数字主义的净托方将发生怎样神话学意义上的信仰危机

也就是说，赫伊格尔在这里还猜测到实践高于理论的知识时认。值得注意的是，赫伊格尔在评论康德对于本体论证明的批判时，为了克服康德在理性认识到客观实在转化问题的讲话观点，甚至直接原因真正意义上的实践进行论证

正如机械力所正确指出的马克思主义哲学不是就意义上的，本体论既不是关于把关于世界的科学知识撇在一边而失变的发展的存在，学说传统的哲学经验论在论证理论知识起源于感性的原则时，毫无道理地将认识论归结为认识心理学

纯生活经验化的表述，本体论的表述，在我们还没有意识到组合分离之前，我们的原本的混混，沌炖的实体，生活经验中，刚才我们讲什么已经有潜在的意识，叫意识也好，叫我们的生活生命也好，叫我们的生存也好，它的手脚已经在那坐着潜在的联系，潜在的意义，潜在的范畴都已经出来了

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