立志勤学

励志篇励志勤学改各之赛，励志智不利贴下屋可称之事，说百公积益未有不本，与智者经学者矿匪挥斗，晚睡开始说百无所成，皆由于智止为利尔固立志而慎，只慎以立志而写之，写以勤选，以励志为君子

热流是农场，出生无尘，一五零八年，诸生相从，以此甚胜控，无能为主义，与四世相归绕一大诸生之一，一约立志二月勤学三月改过四月，则善其慎，听无法励志之不立天下无可乘之事

碑中，康熙皇帝语重心长的告诫士子们勤学上进，与人为善，而诸生幼文庭训常列功强，朝夕诵读，宁无讲就毕业公修，实践砥砺，廉于敦孝，顺以士亲，并忠贞以立志，面对社会现实要勇于挑起国家重担

像张艺谋住宿子，不是到处无视，教条是龙茶诸生，一约励志，二约勤学三约，改过四月，则善励志勤学改过责事，儿治不利，天下无抗争知识谁百公斤，我有不本与智者，致不利，天下无可诚

与其业务所更容易繁殖，勤学价值业务不如劳动，勤学为辅，业务不如老板吃住自己有小人在关系上好礼在面膜感不清伤，好意在面膜感不服，消耗心脏病，默感不用全部入室再次发生

宴席祭祀站向礼仪的机构还是要立志养志，哲志示弟立志说就是要立志养志哲治，最后有所诚实，就是立德志在求其上者，得其中，求其中者，得其下秋，其下者无所得，法乎其畅，得其从，法乎其中得其下

肃世而齿通于世，立志本源而知，通于神，故其德拱其心之出有物采之说，是夫王德之人素世而耻，通于世立之本源而知，通于神，立志本源而之通于神，就是立志，本源只立在道上

各位小伙增广贤文，勤学要苦练无悔，在青春人生一世，草木一春黑发不知勤学早，转眼便是白头翁，越过十五光明少人到中年万事休人活，一辈子很短，就像花草树木一般又繁荣又衰败

或待心生，则此志既不待忽心生则此志既不乎躁心生，则此至既不躁度，心生，则此至既不度愤心生，则此治既不愤贪心生，则此治既不贪傲心生，则此治既不傲令心生，则此治既不吝概，无一息而非立志则治之时，无一事而非立志择志之地，鼓立志之功，故择志之功，其余去人欲，犹如烈火之疗毛

对于普通教育来说，以情感教育为主，重视音乐和体育七岁以后，男女儿童分别进入国家所创办的初等学校，如文法学校，玄勤学校，如文法学校，贤勤学校，体操学校学习内容主要以读写算，音乐和体育为主

奋心生则此志，即不奋贪心生则此治，即不贪傲心生，则此至积不傲令心生，则此治积不令，盖无一息而非立志择志之时，无一世而非立志泽治之地，故择志之功，其余去人欲有如烈火之了

第一，立志要高原立志做大事，立志需公行中国精神的作用，凝聚中国力量的精神纽带，激发创新创造的精神，动力，推进复兴伟业的精神，定理爱国主义的特征，以爱国主义是历史的具体的

杜先生则此志既不度费心声，则此志既不奋贪心生，则此治既不贪傲心生，则此治既不傲立心生，则此治既不利，概无一息而非立志则治之，实无一世而非立志则治之地，故则治之功

呼心声则此至既不呼造先生，则此志既不造，都先生，则此志既不独愤先生，则此至既不愤贪先生，则此至既不贪傲先生，则此至既不傲令先生，则此至既不令该五一息二肥立志泽治之时，勿以事而非立志泽治之地，故泽治之功

后视大方以立志为所中间，自己聚聚申问虚之功，只是利得的利得之而已。若隐而和经理则自己去去及经立志工一起的仪式，说言，活跃，综述等说我不吻合，但能实行体制心于言之