伤寒论研究

对伤寒论的研究可以说是蔚然成风，当时研究伤寒论的注数多达数十种，其中重要的有寒之祸的伤寒，微止论二卷一零八六年，庞安池的伤寒总病论六卷一零零年朱公的伤寒类正火枕书

如伤寒论研究大家刘杜州教授在研究少阳病的过程中提出邵阳不仅是表里传遍的书籍，更是三阳病传入三阴的书籍。邵阳病设立既有燥热诚实的大柴胡汤证，柴胡加芒硝汤证，也应该有监理虚寒之证

城市在注解伤寒论时，始终以内经五运六气理论为本，将伤寒论理论放在更广的空间时间中进行研究，从五运六气格局来探讨伤寒疾病变化规律，研究气候与疾病之间的密切关系，认为疾病的发生转归与五运六气的变迁相关，成武己推动了伤寒论的研究和发展

幺五二六年仍然没有把钟景直接称为医生，那么直接成为医生是公元幺。五八九年，方有直研究伤寒的大家错，简派的倡导人写成了伤寒论条件，在伤寒论调变这部注册里方有职说称重经曰胜

疾病场域与知觉现象伤寒论中繁重的身体感，蔡璧明提要本研究将着眼于身体感探讨伤寒论中繁正的作用，场域知觉现象及相应的符号系统，身体感来自现象层面具体而流动的感官经验，故较之抽象的身体观之探讨

实际这完全是一种无知，因为你真的没有系统的研究过古中医学的发展脉络，你只知道有一部伤寒论而伤寒，论日本人学得好，但是日本人学的真是我们中医学的精华，而是日本人寻求的一种捷径

我们就是要通过伤寒论方剂量的研究，给大家一个观念上的提示来重新审视剂量问题，从方药的疗效和用药剂量范围来判定到底是很窄的剂量范围治病好还是比较宽的剂量范围治病好

我的回答却刚好相反，因为对于研究经方的人来讲，一般只要把最重要的几个方子的方正搞清楚，不是对某一种病，你事先对某种病定了几个方子，一直用这个就是一种专病专要的思想伤寒论

刘老通过对伤寒论的研究，提出了厥阴病的提纲，应该是反安厥者，阴阳气不相瞬间变为厥者手足逆冷视野，那么手脚逆冷是厥阴病的核心症是它的提纲症，它的治疗方法是当归四逆汤症

历来注家对伤寒论的专题研究多属于探讨性质探讨，虽带推理性，但能广开思路，深化认识柯运博伤寒论意就是一部古典式的伤寒专题探讨论文集在全论大法，六经正义，合并起威等论文中阐述了自己独特的见解，提出不少精辟的论点

近三个月时间，笔者对这一问题做了专门的学习，发现有不少学者对这一命题做了许多思考和阐述，特别是研究伤寒论的学者，更是明确地提出六经标本中气是伤寒论六经辨证的理论源头

看来各位医生都研究过伤寒论了，但不是看过伤寒论的都能成为名医，没有掌握要点，就找不准和疾病对应的汤证，医生争论也就罢了，亲戚朋友还跟着起哄，大家三五一帮开始了混战

即使从条文的角度里，我们也能感受到作者调动全部知识来衬托核心问题的能力，读起来津津有味，在阅读中感受到了六渊雷先生著作中蕴含的知识力量，也体会到作者在伤寒论研究方面的造诣

伤寒论方解篇里面已经学习过了，没有将整个伤寒论的原理弄清楚，是不能研究大柴胡汤这个方子的第二个方子是防风通圣散，它的组成是防风连翘，麻黄，薄荷穿胸当归白韶石膏，黄禽，睫梗各一两，干草二两

临床经验的差异对经方或十方产生了各自的偏爱，有的推崇伤寒论金匮要虑的经方，凡是后世的处方，一律排斥，有的则不研究古代经方不吸收历代相传的配方经验，或紧紧承袭家船或失受的一家之说或失心自用，随意创制新方