书之悟

见好色书之好，好色书形见那只见那好色时，以字好柳，不是见了后又立个新曲后，文物秀书书之物物，秀书型指闻纳悟秀时以字悟了，不是闻了后别立个心去悟如鼻塞。人虽见恶秀，在前，鼻中不曾闻得，便亦不胜物，一直是不曾知秀，就如称某人之秀

诗则此亦非象山所冷，为夜象山，其主绝学捐输证户老子云绝学无忧，此险非诸子忠心之语，身心能否收管，其在学之绝不绝与书之捐，不捐乎学语书有何罪，在象山系之学者，若见诸子词书，儿媳以为是惠翁觉悟之言

所悟于上悟，以史下所悟于下悟，以世上所悟于前，不予先后所悟于后，勿以从前，所悟于右，勿予交于左所悟于左，勿以交于用此之为协举之当诗云乐之君子民之父，母民之所好好之明知所悟物之此之为明知父母

子贡曰君子过曰诸界之师焉过我一直接见跟一人接养之为公孙，超问于子贡于众，重念薛子贡约温物之道，为追击在人先知其大之不先知消者摸，不有温物之道，分不知焉学而异，和仓师之有物，书孙悟书欲大非超曰之功先

所悟于上，无以使下所悟于下，无以事上所悟于前，无以先后所悟，于后无以从前，所悟于右，无以交于左，无以交于右持之谓写举之道，知云乐子君指明之父母明之所好，好之明之所恶物之持之，谓明之父母知云洁

圣人探责所引勾神，只怨一定天下之吉，凶称天下之微，微着莫大湖失归事故天生审悟圣人则知天地电话圣人孝之天，垂巷献吉兄圣人相知何出图落出书圣人则之，亦有事项，事业系直言告也

见不上而不能退，而不能远过眼好人之所悟，护人之所好，是伪服人之性。栽比戴夫身是古君子，有大道以忠信，以得知焦态以失之生财，有大道生之者，重食之者，寡为之者及用之者书

退而不能远过也好人之所悟，物人之所好，是为佛人之性灾必代。夫身是古君子，有大道，比中信已得之交态，以失职身材又大道生之者，重食之者，寡为之者，即用之者，书则才很足矣

所悟于前，无以先后所悟，于后无以从前，所悟于右，无以交于左所悟于左，无以交于又此之为谢据之道，诗云乐之君子明之父母民之所好，好之民之所恶物之此之谓，明知父母失云，即比南山为时俨妍赫赫失隐名具耳

项羽上无以下所悟于下，无以事上所悟于前，无以心后所悟于后无以从前所悟于又无以教育作所物与左无与，交于右，持资为写举，知道诗云乐着君子，明着父母明之所浩浩之明之所勿之

夫为不厌，示意不厌，是以圣人自知，不自限，自爱不自贵，故去病去此勇于敢择杀，勇于补感责活。此两者祸令祸害天下之所悟之亲书之，其故是以圣人由难之天之道，不争而善胜，不言而善盈

见不善而不能退退，而不能怨过言好人之所悟，为人之所好，是为夫人之性栽皮盖复生事故，君子有达到必忠信，以德之交态是之生产与大道生殖者众失之者，往为之者及用之者，书则裁衡，足以仁者以才发生

子贡曰僻治宫墙，自治墙业集间会见史家志好夫子之强数，任不得起码耳入不见宗庙之美，百官之父得进门者，或寡以父子之云，不一呼述孙悟书会中尼子贡曰无以畏业，中尼不可回业他人之嫌

我是雅致教育斯珍大语文体系的琴老师，今天请老师继续带大家一起来分享大兵老师晨曦余语三百二十四篇读书生活，思考，感悟系列之三十四中国学人的另类中国的学人是一个另类的群体

所物欲上物以时下所物欲下物以时上所物欲前物以时间后所遇，后悟以从前，所悟于右悟，以交以左所物欲佐物以交易，后又刺之为邪局之道，是云乐之君，子民之父民之所浩浩之民之所物