明朝之破而后立

又遣英亲王阿几格带着吴三桂尚可喜出余言，欲亲王多夺带着孔，有得出同人必自我，而后人五之以中国之大起旗区区东北一个小部落所能吞并明朝的灭亡并非轻之能灭明，还只是明朝人的自己王爸了

横王既是明朝在青州的藩王，全篇又接受王国故事，无意明白，说出他是明朝的女鬼，一良之调，一良就一人。所谓一人在水，一方的一凉就是哀凉的凉一良之调是说清兵入关，破灭明朝示威之计

大学之道在明朝在清明在止于之上自己支持，而后有定后能定进，而后能安安后能利率，而后能的物有本末事，有忠实之所先要折金到底，骨质愈明明的与天子天下者先治齐国预治齐国者先起齐家预期，齐家者先起修齐身预修齐身的先证，齐心预证起薪者先诊期预审期益者限制

欲修其身者，先政其心，欲政其心者，先臣其意，欲臣其意者，先治其之治之在格物不格而后之志，知之而后亦臣立城而后新政而后深修而后佳期而后国志国治而后天下庭自天子以治以术人一世皆以修身为本及本乱而莫治者否

上得无为而无以为下，得为之，而有以为上，人为之而无以为上，意为之而有以为上，立为之而莫之硬，则让必而仍之故事道而后得失的而后然失人而后一失忆而后离，以赴离者中信之波而乱之手

吴乔不成书，在戴高乐之前的几百年之前，我观明朝女坤在呻吟语中曾经总结圣人的处世经验，说独处不看，破忽处看不破老卷石砍不破脊髓，仓促时看不破惊扰，肉感时看不破重大读

话说清军入关之后，南京建立起一个明朝的小朝廷，这个时候看明朝不一定就要灭亡。南京的明朝很有希望守住长江防线，北方最后是被清军占领也好，还是被起义军占领也好，长江以南还是明朝

立其其家者，心修其身，欲修其生者，先正其心。郁症其心者，先成其意，必成其义者，先治其之自知，在格物物格而后之志，而后亦成一层，而后新政而后深修，而后加齐而后国治国志而后天下平

虎志欲明，明德于天下者先治其国，欲治其国者，先其其家，欲及其家者，先修其身，欲修其身者，先证其心欲，证其心者，先臣其意，欲臣其意者，先治其之置之在何物不格而后之治，而后一成，而后新政而后深修而后加其而后国治果之而后天下庭自天子立之以树人，于是皆以修身为本

阿尔后能立律，而后能得物有本末事有忠实之所，先后则尽，早已大学之道。在明明德在清明在止于至上，知止而后有定，而后能静静而后能安爱而后能律利，而后能得物有本莫是有忠实之所，先后则尽到矣

大学之道在明明德在清明，在止于至善知止后有定，而后能静静而后能安爱后能立绿，而后能得物有本目是有忠实之所，先后则尽倒影大学之道在明明德在清明，在止于之山，知止而后有定，而后能静静而后能安

则让必而仍之，故失道而后得失德，而后人失仁而后义，失意而后立，符离者忠义之伯而乱之寿前失者道之华而愚之事，是以大丈夫处其后，不拘其伯处，其时不拘其华，故去彼取此第

大学之道在明明德在清明，在止于至善，知止而后定，而后能静静而后能安爱，而后能立绿，而后能得物有本末是有忠实之所，先后则尽倒影大学之道在明明德在亲民在止于至，善知止而后有定，而后能静静而后能安

福丽江不遇不欲敬天下江子帝第三十八章尚得不得是以有得下得，不失得是以无得，尚得无为而无以为下，得为之，而有以为上人为之而无以为上，意为之，而有以为上，立为之而莫之应增长变而仍之，故失道而后得失德而后人失人而后益失意而后立

先治齐国预治齐国者，先辞其家，立其其家者，先修其身，欲修其身者，先重其心欲，重其心走，先诚其意，欲诚其意者，先治其之致知代格物物格而后之至知之而后一成议程，而后新政而后身修，而后家齐家齐，而后国志国之而后天下平