当以恶来之身

是非善恶衰，贵贱厉害得失坠无边，义理之身更福田利他真我买美人间是非善恶筛，贵贱厉害得失坠无边，义理之身，更福田利他真武每人间正确的判断，源自灵魂，不以得失，而以善恶来判断事物

在第二章，痛苦之身是我们内在的一个能量场，它是我们过去未被合理表达和适当释放而累积下来的负面情绪。能量场作者描述的痛苦之身好像一个寄居在我们身体之中的恶魔，在他沉睡的时候，一切相安无事

好人之所恶，恶人之所好，设为夫人之信，在自在，必先事物均自有到达必中信，以得知，交大以失之身材有到当失之者，重失之者，寡为之者及物理者书，则才很注意人者，以才发生

你已经发现了自己内在强大的力量，这是痛苦之身，像个吵闹不休的孩子，虽然令人不愉快，但是它的害处相对较小，而有些痛苦之身则非常邪恶，像具有毁灭性的怪兽，或像是恶魔一般，有些会引起身体上的不适

此谓修身在正其心，所谓其其在在随之身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所亲，我而脾焉，知其所未尽而脾焉，知其所哀，矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知，其恶恶而知其美者

见不上不能退退而不能远，故以好人之所恶，勿人之所好，是为佛人之信之必待复生事故均只有道道必忠信，得知焦态以师之身材有道道生之者，动使之者，寡为之者及用之者，输则才横足以仁者以才发生

任何事情都有可能引发痛苦之身，尤其是当他与你过去的痛苦产生功名时，当痛苦之身即将从休眠状态中被激活时，即使一个念头与您关系亲密的人，一句不经意的话，都有可能激活他有些痛苦之身，像个吵闹不休的孩子

退而不能，怨过也好，人之所恶，卧人之所好，是谓夫人之性，栽壁大夫生事，故均只有大道必忠，信以得之交泰以师之身材有大道身之者，重实之者，寡为之者，急用之者，输则才横足矣

好人之所恶，为人之所好，是谓拂人之性灾，必逮夫身是故君子有大道必忠信，以得之骄怠，以色之身材有大道生之者，众庶之者，寡为之者，疾用之者，术者造成注意，仁者义才发生不容者，一生发财，未有伤害人

任何事情都有可能引发痛苦之身，尤其是当他与你过去的痛苦产生共鸣时，当痛苦之身即将从休眠状态中被激活时，即使是一个念头或与你关系亲密的人的一句不经意的话，都有可能激活他有些痛苦之身，像个吵闹不休的孩子，虽然令人不愉快，但是他的害处相对较小

任何事情都有可能引发痛苦之事，尤其是当他与你过去的痛苦产生顾名识，当痛苦之身即将从休眠状态中被激活时，即使是一个念头或与你关系密切的人的一句不经意的话，都有可能激活他有些痛苦之身，像个吵闹不休的孩子

还说因他新年多行不易，罪恶如山，早已绝交多年，未念同门之意和朋友之情免尽，最后忠告信否听遍这厮得到多年，虽然自视神通，又将红云大师所借量，有三盘精炼，成以为所向无敌，但知敌我双方均尽不死之身

换人之所恶误人之所好事为夫人之限，再比戴夫生事故均自有大道比中心得知交态与失之身材有大到生殖者，纵实质者或为之者及用知者说才还好主意人这一菜发生不人，这一先发菜

其谓此为修身，在政其心，所谓其其家在修之身者，人之其所亲爱而脾咽，知其所健，目而脾咽，知其所未尽而脾咽，知其所哀，敬而脾咽，知其所傲度而脾咽。古浩儿知其恶，乌儿知其美者，天下嫌疑

中游中庸之言，性亦重在，将五人之身与他人之身观，物质深等相关联而论，这个是看的是对的。他说中庸讲这个讲性是要把我们人的生，我们自己的身和别人的生以及万物之生都勾连在一起，是从身上来谈的