当以恶来之身

是非善恶衰，贵贱厉害得失坠无边，义理之身更福田利他真我买美人间是非善恶筛，贵贱厉害得失坠无边，义理之身，更福田利他真武每人间正确的判断，源自灵魂，不以得失，而以善恶来判断事物

在第二章，痛苦之身是我们内在的一个能量场，它是我们过去未被合理表达和适当释放而累积下来的负面情绪。能量场作者描述的痛苦之身好像一个寄居在我们身体之中的恶魔，在他沉睡的时候，一切相安无事

他因为痛苦之身，像草牢不休的孩子，虽然令人不愉快，但是他的害处相对较少，而有一些痛苦之身者非常邪恶相聚，毁灭性的坏受或想恶魔一般，有些会引起身上的不适，更多的则是以及情感上的不安

刘代这有用之身找出当年苏亥三伯的元凶应付，这满堂的不善之恶，方能不负你师傅师兄弟的恩客机还没有，因为当赵明士置身失败，自然可以放大豪源，而他的的确确是有负余人，江湖弟子向来只有眼前路

为我母亲为就把我母亲而发下的广大试院，假如我婆罗门女的母亲能够永远脱离三恶道，脱离触身到恶鬼道，地狱道，以及脱离这个下贱人之身，用人家里面的孩子那转身人到了也不要到下健身乃至女人之身，永结不受乃至我婆罗门女的母亲

你已经发现了自己内在强大的力量，这是痛苦之身，像个吵闹不休的孩子，虽然令人不愉快，但是它的害处相对较小，而有些痛苦之身则非常邪恶，像具有毁灭性的怪兽，或像是恶魔一般，有些会引起身体上的不适

此谓修身在正其心，所谓其其在在随之身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所亲，我而脾焉，知其所未尽而脾焉，知其所哀，矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知，其恶恶而知其美者

有时都可能激活他，有些痛苦之身，像个吵闹不休的孩子，虽然令人不愉快，但是它的害处相对较小，而有些痛苦之身则非常邪恶，像具有毁灭性的怪兽或是像恶魔一般，有些会引起身体上的不适，更多的则是引起情感上的不安

才会经历到痛苦之身，任何事都可能触发痛苦之身，特别是当事情与你过去的苦痛模式呼应的时候，当痛苦之身准备好，要从静止状态中苏醒时，即使一个念头或身边人一句无心之言都可能触动他

见不上不能退退而不能远，故以好人之所恶，勿人之所好，是为佛人之信之必待复生事故均只有道道必忠信，得知焦态以师之身材有道道生之者，动使之者，寡为之者及用之者，输则才横足以仁者以才发生

苏轼三槐堂明天可庇护贤者，不必贵，仁者不必受，天不可庇护。仁者必有后，二者将安曲中载吾闻之身，包须远人定者胜天天定亦能圣人事之论天者皆不待，其定而求之，故以天为茫。茫善者以待恶者以四道之寿

见不善而不难，退而不冷，远过也好，人之所恶，故人之所好，是谓服人之性，栽壁待服身是故均只有大道必忠信以得之交泰以师之身材有大道身之者，重实之者，寡为之者，急用之者，输则才横足矣

退而不能，怨过也好，人之所恶，卧人之所好，是谓夫人之性，栽壁大夫生事，故均只有大道必忠，信以得之交泰以师之身材有大道身之者，重实之者，寡为之者，急用之者，输则才横足矣

任何事情都有可能引发痛苦之身，尤其是当他与你过去的痛苦产生功名时，当痛苦之身即将从休眠状态中被激活时，即使一个念头与您关系亲密的人，一句不经意的话，都有可能激活他有些痛苦之身，像个吵闹不休的孩子

好人之所恶，为人之所好，是谓拂人之性灾，必逮夫身是故君子有大道必忠信，以得之骄怠，以色之身材有大道生之者，众庶之者，寡为之者，疾用之者，术者造成注意，仁者义才发生不容者，一生发财，未有伤害人