假象虚界

大石有雷撞真实，假虚病机本质为实，而虚则是表面心象为假象，如热结肠胃，痰湿庸滞，湿热内蕴，大吉大聚等，使经络阻滞，气血不能畅达，反而出现一些类似虚的假象，如热结肠胃

不过，与此同时，你将不会再把心智虚构出来的自我执着为你自己，你会了悟死亡只是幻想形象，自我只是假象，死亡就是假象的终结，唯有死抱着假象不放的人，才会以为死亡是痛苦的

弗朗西斯培根把传统科学观对于科学发展的障碍比喻为假象，他把这样的假象归结为四个是假象，说更深入的分析了传统科学观，那以生存的心理根源和社会根源分为种族假象，洞穴假象，射场假象

觉知方式，但我们知道即观看也就是最高的觉知，对于存在的把握观看达到了最高和最广的存在之遥远的境界，同时又进驻了最近的，最亮的假象的切记引出假象指挥假象越是闪耀明亮的被觉知到

去解三十六计第一步无中生有中岛无是迷惑敌人的假象，有就是在假象掩盖下的真实目的。想要利用虚假的东西掩盖自己的真实意图，就要找准时机，并且在短时间内确保假象不被揭穿，精彩故事即将开始，东晋末年终至腐败，社会动荡不安

博弈大师索罗斯曾说过一句名言世界的经济史是一部基于假象和谎言的连续剧，想要获得财富做法，就是要认清其假象投入其中，在假象被公众认识之前退出游戏，最后来总结一下普通人只能赚到三种钱

现象的呈现都是假象，而假象的当下就是时效是不需要去否定的，关键在于我们看不清，因为我们的认识是在无名基础上形成的，所以佛教否定的不是这个世界，而是我们对世界的错误认知

第十九章从无到有三十六级的第七季是无中生有。他的意思是我们要制造假象，蒙骗敌人，但又不是仅仅只是采用假象蒙骗敌人而已，还要有须辨识，由虚假渐渐转化为真实造成敌人错觉，使得敌人有败无归

我们眼前的依然是谁，但是我们知道水是假象，除非我们看到了躲在身体和世界背后的真相，否则就依然把假象当真去发现真实的你，你的存在，只有到那时，你才会知道身体和世界的真相

索罗斯曾经说过一句名言世界经济史是一部基于假象和谎言的联系剧，要获得财富做法，就认清其假象投入其中，在假象被公众认知之前，推出游戏在任何领域认清事物的真相，成为顶级存在都是困难，需要人本身强调的洞察力，而洞察力的来源也是复杂的

悲剧神话即与阿波罗艺术领域一起分享那种对于假象和观看的快感，又否定了这种快感，具有一种更高的满足于可见的假象世界之毁灭悲剧神话的内容首先是赞美斗争英雄史诗英雄悲剧神话的内容

真相也反映本质假象应该是理解为对事物本质的一种特殊的表现形式，不应该理解为假象，不反应本子过去也有的书架是歪取了本质，不能这样来表述外学，它也反映本质，它从不同的角度从另外一种方面来反映本质应该是这样来理解的一讲虚实真假的定义

和抑郁感的少年之作，这位最痛苦者最深刻的要求美，它产生美心理学的基本经线，用阿波罗这个名称来表示在一个虚构和梦想的世界面前，在美的假象作为对于生成的解脱世界面前的欣喜若狂的坚持，另一方面把生成主动的把握主观同感为同样也知道

透过假象准确认识，对手人世间有许多假象，人身上也有许多似是而非的东西，看似优点实则之命之缺点，用人者不要被假象所迷惑，要透过现象看本质才能发现和用好，就有真才实学之人

为了给科学发展扫清道路，培根对陈奏宗教世界观的总代表经验哲学进行了猛烈的批判，提出了著名的四大相说。第一种假象是种族假象，指的是人类总喜欢以自身为尺度，不按照思维的本来面目去认识事物