修缘小记

悠悠小记里说宠辱不惊，看庭前花开花落去，留无意望天空云卷云舒，宠辱不惊，是因为看宠辱如花，开花落去留无意，是因为忘得失望得失似云卷云舒，宠辱不惊，去留无意，皆是心态好的缘故

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非学非无学作义辨知作义正断作义已断作译有分别影像所缘作译无分别影像所缘作义是边际所缘作义所作成办所缘作义圣解一则座椅，寂静座椅一分修作义聚分修作义，无间作义引众作义

消逝当官制发展至下一阶段时，残修者将不再觉察到所缘的生气，而只见到所缘的消逝，他会心想所缘消逝得越来越迅速。观照心也是一个紧接着一个的消逝，比如观照腹部上升之时，残修着清楚地见到许多微小的上身移动是如何瞬间消逝

利用幽王刚长眼富，其见天地之星乎，相约雷载地中负相望，以置日闭关，伤虑不行，秋不醒方，初九不远，赴无奇悔，缘己相缘不远之父，以修身业，六二修复及相缘，修复之极，以下人也

子生一祭祀不错，修之于生奇的奶称，修之于家奇的奶鱼，求之于相其的奶掌修之于国旗的奶蜂，由之于天下旗的奶谱，故以升官身，以家官加以相关，相以国官国于天下，官天下五，何以知天下缘

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至于实践中如何把握就有个度的问题，不是说两种修法所用的时间非得均等，这要根据现实情况灵活安排，有闲暇就可以多多内修，无闲暇则可以一直外秀，以至几年甚至几十年有缘接触内修法，内外结合有可能精神成就，无缘接触内修法一直被动的外修

石之流之根，在阿赖耶第八时，故此系统意曰阿赖耶缘醒，此是烦恼情止之根与为死。在修空关或整元城时，这以及深远而成体之艰苦功夫便是转世成志，是果阿赖焉缘体之时，心及染无心眼

不以己悲，随风听雨，一切随缘，内心平静，和谐之人，对事业抱着渴求，则求，不渴求不去强求的随和心态，对他人抱着可交则交，不可交，则不去乱交的随缘态度，自己抱着能修则修不可修，也要修的自律意识，内心的和谐有着十分丰富的内涵

子曰修济景，约如斯尔，以户约修济安人约如斯尔与胡约修己安百姓修己安百姓辽顺其忧病住缘，赏疑似子曰驯幼儿不驯涕，长而无数，冤老而不死是为贼，以仗口其境，缺导童子加命

修身养心则有缘之茶，移情养身，找一个人一起喝喝酒，聊聊天，旅游，易找一个人一起看看书，喝喝茶，难找一个人，一起看一辈子的书，喝一辈子的茶，相濡以沫，休妻与功难上加难，善缘恶缘，无缘不惧

刘一鸣自知弓形不大，多有障碍，于是离开了道观。一个人到秦岭的马古河，修桥呼噜以及人员刘一鸣写了一篇结缘，说天元人缘修道人具要结下，然结天缘，必须先结人缘，即结天缘如何是结人缘

知意是无善无恶的知物是无善无恶的物，以若说亦有善恶，毕竟心体还有善恶。在德宏曰心底是天命之境，缘是无善无恶的。但人有其心，意念上有善恶，在格质城镇修，正是修了本性体功夫