最后一个茅山大弟子

这茅山之外，突然传来了响动了，一股股的湿气飘荡进了茅山神殿大放神光山上，道士全部都出现站在茅山山门之外，有道士推门进来，慌张的说道陈长老，陈长教有一大批行尸正往茅山进发，我们宗主让二位先到茅山的华阳洞去暂时躲避一下

不过在茅山以外，像我刚刚提到的衡山还有天台山，他们却慢慢的兴盛起来。有些资料里边看到那个时候，衡山的兴盛已经不疏于原来的茅山了，而且以天台山为中心的吴越一带，还专门兴起了一个茅山道的支派，就被叫做天台山派

最后是陶红酒对道教的改革和充实。陶鸿景对道教的贡献主要是一撰写真，灵味，夜图，仿照人间的等级制度，构造道教的神仙苦戏，发展了以丹药为中心的道教修炼力论，长期在茅山传授上清派经书，使茅山成了上清派的活动中心

原来在白玉蝉以前，上茅山并无画符损水，驱邪治鬼之法只一味修真，即至白玉蝉之后，上茅山才有了神宵派跟龙虎山，张天师分庭抗礼，接着连上茅山，原来的轻微派也用雷法来画幅做法了

经过陶弘景数十年的经营，茅山作为上清派基地的名气越来越大，不仅陶弘景的学识名气远播，而且他以后的茅山传人也大多是比较有学问和名气的上清道士，从而是茅山一直保持着他在上清派中的中心地位

最后得知绑架张世明的人原来是张松涛，此人是海上文人杜月笙手下的干将，也是杜月笙的大弟子，汉口路西藏路一带的养子饭店，皇后大戏院就是他办的巡捕房，不愿意得罪杜月笙这个案子，最后只好不了了之

零五年第六届中山获奖的有同乡春牌儿雀蛇厂，华阳牌茅山，长庆陡东牌儿，太湖翠族汇，全牌儿，无锡好厂，大山屋牌儿，大山屋，白茶，陡山牌儿，太湖翠族厂领风牌儿竹海金名秦梅牌儿，太湖水聚曲牌，茅山长青

茅山适合鲜艳的颜色，如身金，成色，铁袖红等搭配原则，休闲西装与茅山适合渐变，搭配也适合对比搭配休闲西装与长裤遵循渐变，搭配适合场合秋冬季节休闲场合，如商务旅行，非正式的私人约会与私人聚会等

例如林正英演的那个僵尸片儿，他用的便是茅山树，而北马很多朋友不太了解他可不是北边儿养的马，而是指北方出马的弟子，也是这个惩恶扬善的，但他和茅山弟子不同，他是把宝家仙请上身来

去了日落前，塔柴的人六续回来，先回来的是云游和尚，他激转唏嘘，满头大海。他只当那两个困柴，接着回来的是大弟子，好好弟子，二弟子在后面跟着两个人看起来很轻松，最后回来的十三弟子又怒发渡江再回来

由于两个地址年龄还小，学到的道家本领也还有限玄墓，尽管已经察觉那只血鬼，一年前就开始蠢蠢欲动，暗中作祟，但却只跟大弟子封烟，提起过暗自苦思，解决之法深为忧虑，最后终于被玄墓找到了一个方法，只是这种方法本身也非常邪恶

刚开始吃饭时，大弟子都滔滔不绝地抱怨起来，一下子抱怨下山的那条路太泥泞又抱怨，因为早汗要走很远的路去挑水，在后来又抱怨坏人的时候，常常遭到别人的鄙视，最后还抱怨他们庙里的山河不如池塘

上期咱们讲述了茅山法术的运行机制，本期对对就来说一说民间流传的秘術驻游十三科中國古代五大玄学秘術山一命卜象征茅山法术属于先治一脉的秘術，是将自然力量，仪式化和神秘化之后的产物

佛祖头部一年，老匹邱躬身而立，可能为佛祖最后所授弟子须拔陀罗脚步腐足者因为大弟子家业画面附色比较单一，描绘稍显草率，但绘画记忆纯熟，即表现出佛事后的悲哀气氛，又体现出解脱后的平和安详

真的死了之后，他非常伤心，因此这也是孔子在中年晚年的时候遇到了一个非常大的挫折。包括在子路死之后，他的一大弟子颜回颜渊又死了，这更是对晚年孔子进行一个很大的打击