道落苍尘

其在天为早在地为金，在体为皮，毛在气为尘，在脏为肺，其性为良，其德为轻，其用为固，其色为白，其患为敛其重戒，其正为尽，其令勿禄，其便肃杀其审苍落，其谓为心，其就为忧

历尽离合悲欢，言聊事态的一段故事，后面又有一手接云无才可去，不苍天往入红尘若许年，此系身前身后事欠谁寄去作其船，事后便是此时坠落之乡，投胎之处亲自经历的一段残疾故事

辛心肾肺，肺神迷毛，皮毛生肾体在天为燥，在地为津，在体为皮毛，再气为尘，再脏为肺，其心为凉，其心为白，其色为白，其化为脸，其重借其正为尽，其令勿怒其便肃杀其神，苍落其为为心，其正为忧伤肺其正忧

武安王徐显秀舜娘王奢敌回落都工作生活，甚至最后安葬在晋阳，唱着天苍苍野茫茫，风吹草低，见牛羊的艳尘呼滤精嫁给高欢父子的如公主，那都是在晋阳城，而不是在当时的都城

车窗外的三秦大地虽尘土飞扬，略显苍凉，却难以眼处处春光油菜，华香绿树，成形散落的农院，戴黑色的房顶，浓郁的西北风情，还体现在田野劳作的老表古铜肤色和衣着装束之中

虎棚舍四方，古人所怀何泪落，我欲被临荒河关羽宫犬羊心胆沉，默默又欲乃是苍梧钓鱼。舜九姨乃逊沙帘落，唯有一片心，可受生死脱千金轻至重一期白舍孤征富染诺弱血或邪短剑引红尘，印入名山烧打药儿女。何祖父岁月不待人。黑雕十面逼白发一潮心，半憨耿耿，不自得轻笑长歌猎心时，曲中四座铲杯风，人人眼泪无忍色

道人乃从头一看，原来就是五彩补贴，唤醒入世猛茫茫，大事渺渺，真人写入红尘，已经怡和，悲欢是他演讲的一段故事，后面又有一首接云舞台可去补苍天网入红尘弱，去年仔细以身前身后事欠谁继去做其传

后来又不知过了几世几节，因有个空空道人访道求仙，或从这大荒山无尽牙清冷风山下经过忽见一大块儿时尚字迹分明，边数丽丽空空道人急空空道人乃从头一看，原来就是五彩补天，唤醒入市茫大事渺渺真人斜入红尘，历经一番离合悲欢阎良事态的一段故事，后面又有一季云五彩可去补苍天网入红尘若许年仔细生前身后事见谁寄去坐其转，事后便是此时堕落之乡，投胎之处亲自经历的一段成绩故事

比苍着天兼我良人，如可数息人掰其身尘，封欲比碑林未见君子忧心秦如何望我失多山有褒利，系有六伯未见君子幽行弥勒如何望我失多山有褒地系有数，随未见君子忧行如醉，如何忘我失多

道德经第五十三章被盗而驰失，我皆然有之，行于大道，唯识其实是为大道甚宜儿人好沉好静潮盛除田善无苍胜虚福文采戴笠剑，厌厌饮食才获有奢，是谓道于非道在意，非道也。在假如我有点知识就走大道，人最怕走，泄露大道虽然平淡，但有人就喜欢走泄落

周身发痒之病，病重者或服数计未育者可家用尘埃，苍儿子长，儿子不用多服，亦令人呕吐或不适。甘草宜生用，要法解蛇床子气平，胃心，饮血润燥，清机凑中之造，诗解皮肤之风痒

十一在论中，在弄中亚突厥部落的宗教史写道突厥人信仰一声叫及天神，他们中有人所谓的天神就是苍天子成为。而另有人说天神是苍天，本身萨克族人最初认为苍天是伟大的，神是天神

呼吸一大块石上字迹分明边竖立空空倒影，乃从头一看，原来就是无才补，天茫茫茫，大事渺渺，真吟斜路红尘历尽离合悲欢，炎凉四菜的一段故事，后面又有一手契约无才可去补苍天

成一三年都成都小奶替圣一与琴为助为助窗窗岭鱼，牛羊选自史记武帝本纪普林粗糙，劣质粗粗，糙制炙烈苦通，古距村落一一都繁殖一般城镇大约都小约一苍，苍岭储藏，弥补之所谷仓

因此，当失道寡助的女护落到曹操手里时，也已向康熙的刘备也往往的提醒与布莱虎龙之辈除非朝风，你想不丁原董卓的后尘，否则亲人吕布户口大话，刘备大耳贼，刘备是不是大耳贼并不重要