炼心成神

百方墨地之水气朝远人之修道，必有五行微，无老三花而画三清，使能归元无及，本体而达圆通。究竟炼精化气道。教术语即为内单数筑基气功的第一阶段，即炼精化气，炼气化神，炼神环，虚炼虚河道石宅天人合一炼精化气之事，起步阶段，一心一意诚心运气自然而然达成

杜洁修腰聚灵，通治断体炼骨腰丹化形凝魄，神游翠体炼虚大成杜洁修佛聚元托繁元星一散，明星设立，混动太虚，清零通虚，大成杜洁修名灵动开灵魂丹心裂灵式凝体凝魄炼魂断体归虚，大乘杜洁

人员单就是本身的精气神炼，精化，气炼，气化神精，不能化气。密宗道家有南宗的双修了，北宗的单修了等等，为了使精能够化气，炼器化神修完成了，这还不过是人员单的程度，纵然你出阴神也好

像我们在道家修典的过程当中，我们讲的劣迹化气能够呼吸吐纳，把我们的水土精微转化成精微物质，转化成勇气，把元气在短化成我元神，转化成神，炼精化气，炼性化神，炼神怀虚。我们开始从后天的炼令，炼体的阶段进入到一个先天，鲜甜素量，天天修炼，后天我们是可以不过呼吸图纳过我们对面对你的打气功失不到

通过呼吸吐纳的方法，把我们后天的精气神转化成新，我们完成一个后天，反先天，我们做到一个气的转化的过程，做一个气的转化的动作，也就是我们把水谷轻微转化成精气神，再通过炼精化气，炼气，化神炼神

西方精神分析学派的创始人，著名心理学家弗洛伊德认为，人格结构由本我自我和超我三部分组成，而道家从修炼角度认为，人的精神意识分为元神和实神，而石神就是对应新桑心理学的本我和自我元神对应

女娲炼食补天处，辞破天津斗秋梦露神山娇神玉是去想象大胆构思心意，用来表现乐曲的激乐高靠，这就是女娲炼石补拼术破天津斗秋雨美妙高亢的音乐声，冲燥监控把当初女娲练识古天的地方

炼神炼气及炼气化神，炼神还虚之意，也就是郭云升先生所说的形影拳。三层功夫的第二，二三层是高级阶段，其锻炼的结果乃是反本还原，百病皆除。如童子炼动工的始终总是胸要虚寒，腰腹要松，而时这叫做心肾相交，水生火降到家，叫做阴阳异味

到了汉魏以后的道家手里特别提出金气，神三个名词，作为修成神仙不死之药的主要中心，那是根据黄帝内经和道家的黄庭经而来的。黄庭经所谓的上药三品神与气经便开启后世修道，炼丹者更加重视精气神的先生

对于强调长生久世的道家学说，六成一向是非常感兴趣的。听到老师言，简意盖地将元气元精元神的本质特点点破，路程更是十分兴奋。接着问道，听说道家有炼精化气，炼气，化神炼神，还虚炼虚河道之法，脸得之法，能够养生长寿，永葆青春，不知如何入手

形体是生命活动的基础，精神是生命活力的主宰，而其作为聪明周身的生命能量是把群体结合在一起的导体。它表现在养生上就是身心变重，肾性命兼脩的练行养生法，道家养生的基本内核炼精化气，炼气化神，炼神还虚

唯我凝练所得，温阳有方，便无渗漏而化为元气交购之金有形乃后天之物为感化所成，即泄露之精，炼精乃至锻炼。先天元精而言，炼精化气虽是下手初级，要知人无精则无气无神，亦如登之无由，则无火无光也

亦有先修性后修命及先修命后修性的剑法，修性自然了病的顿法拟成上品单法，最上一成是恋神之道与禅宗之产的融合入手及径直炼神还虚绝情妄念，明心见性，先修性后修命为全真到北宗所长

我有善好让而不下，好意着我有好意，其实不肿的眼，我有胡故财非奇才的严孟县。此院须马成神，不善于记住乏病之家，不须牛羊百生之家，不须聚炼之城，欲求聚炼之城，你有道成

真有利他之心还是假装利，他实为利己，看他有没有日日修行，看他有没有不断的自查，看他身边有没有成就更多的人看他有没有遵循天道人道，看他是不断地在物质世界和精神世界双向修炼