万物伟大

他养育了万物，而并不认为自己是万物的主人，一直无欲无求，可以称他为小万物向他归附，而并不自认为是主宰，也可以称他为大正，因为他始终不认为自己伟大，所以才能成就他的伟大

第三十四章大的范系，其科主义万物，甚至以生而不此功成而不明，有一仰万物而不为主，常无与可明，想万物归，因而不为主，口音伟大，以及中部字伟大过程成绩带第三十五章，这大象天下网玩儿

克尔德将自然描述成一股伟大的同情之流，在万物间流淌，看整个大自然，好像在看创世的伟大比喻万物感知自我，也感知同类生命之间有回响，受到德国思想很大影响的克勒律制表达，类似的思想万物都有自己的生命

万物都来归附，却不加以主宰，可以说是伟大，因为他不自以为伟大，所以才成就了他的伟大解析道常无欲。这一章老子实际上是重复地强调了道所具有的几个基本特点，一无处不在世间万物无不依赖道而生辰生长

主导着万物的运行，万物需要依赖它，而他生出万物却不自居，成就了万物，却悄无声息养育了万物，却毫不干涉永恒的无欲状态，可以说是渺小，万物归附却不主导，可以说是伟大

万物靠它生长发展而不颓，此成就了工业而不占有名誉和养育万物，而不并认为自己是万物的主人，一直无缘球，可以称他为小万物向他归附，而并不自认为是主宰，可以称他为大正，因为他始终不认为自己伟大，所以才能成就他的伟大解析。这一章只在讲大道发生作用的方式及德德心内容是老子对小和大的陈述

万物逝者生而不辞，工程也没有一样弯纹儿搏击常无欲，可明于小万物归案的过一次和平伟大，一起真不做伟大，不能长期大三十五章，直大象天下婉儿不害安平态乐玉儿过破纸，导致出口胆乎气味

刘海粟先生章衣萍没有一个伟大的艺术家，不是苦恼的，没有一个伟大的艺术家，不同时是一个伟大的理想家，没有一个伟大的理想家，不是苦恼，一生为世界的黑暗苦恼，为人类的拥见苦恼，为万事万物的堕落和下流哭闹

第三十四章大道泛滥大道泛息即可，左右万物视之以身而不辞功臣而不有一养万物而不足为主，常无欲可名于小万物归烟而不为主，可名为大以其中，不自伟大，故冷城其大，故能其成大故能

强知足者负强行者有志，不失其所折，一灸而死而不亡者，受大道泛息，岂可左右万物是之以生而不辞，功成而不明，有以养万物而不为主常无欲可明于小万物归烟而不为主可明伟大以其中，不自其大以其中，不自为大，故能成其大直

知租者负瞧行者有志不识其所者久死而不亡者，受第三十四章大道泛息其可左右万物事之一，生而不辞功成而不由一养万物而不为主，常物欲可名于小万物作言而不为主，和明伟大以及中部终不自为大，故能成其大

夫强行者有之不失，其所者就死而不亡者，受第三者，司长大道泛起，岂可左右万物，失之以生而不辞功成而不有一样，万物而不为主，常无欲以可名于小万物归言而不为主，可名为大以其中，不此伟大，功能成绩大

道德经第三十四章大道品格大道泛西切刻，左右万物失之，一生而不死，词功成而不明，有一养万物而不为主常无欲，可明于小万物归年而不为主，可名为大以其中不自伟大功能成其大大道广播无边，它可以左右逢源

今天伟大要读的是以京瓷哲学的第二招的第一小节的第二部分，心中若充满爱，都度过一每一天，人生即经营，便能拨云见日，慈悲万物，关爱万物，使万物变得更加美好，这便是流淌在宇宙中的意志

行者有志不失其说者，九十而不忘者受敌，山上大大放弃七个左右万物此者而生而不有功臣，而不有养万物而不为主长无欲可弥理想万物归因而不为主，肯定为大以及中，不知伟大功能成绩大