尽量无知

我们在养育孩子的过程当中，我们是说能不打针，就尽量不打针，用口服药，能不挂瓶，就尽量打针，能不挂瓶就尽量不挂瓶。这个对孩子的身体的生长发育伤害非常大的，它都是那种想想很可怕，老师也很无知，我们真的是要给到孩子

天下最大的智慧就是意识到自己的无知，并且敢于面对自己的无知意识到无知，并且承认无知，就会只表现一次物质，对无知毫无意识，或者总想掩盖自己的无知，就得承受因无知而付出的代价

在这之后，看无知向左，他便靠左无知向右，他便靠右骑车，就那么十左十右的画龙，总之是牢牢地堵在无知的前面，死死子压住无知的码头，弄得无知在后面骂娘干生气没法子可想

以有人喜欢吴知州有那种建的跟大花园儿似的，但是我是还是希望在有人工去给他建设基础上尽量的收敛一点儿能够还原更多的，自然的那种状态是最好的，无知都等于太完善了，感觉就像是一个海岛游乐场

不需要经验，故无知，因无特定，对象股无知致意，含无知象，无知而又无不知，只无知之知即至的直觉之知，即敏化一切而一无所有之道，心之计兆，即照记照，唯一在道心底记照下

要尽量克服他，要克服虚荣心，关键是要树立正确的荣辱观，既对荣誉地位得失。面子要持有一种正确的态度，不可过分的追求荣华富贵，安逸享受，否则就真的陷入爱慕虚荣的怪犬，虚荣心会将你带入无知的深渊

他积累了以后，马上就降低了公孙无知的各种待遇，而公孙无知只是一个普通人将而不汗而能真者嫌疑。他显然不能按照史记的记载，公孙无知怨怨，恨气相公。后来齐襄公被杀杀他的人已公孙无知为首，公孙无知，杀了他又自立

无知之知即无知而无不知，根本是一个值而急止急躁，只是无知燥，是无不知，故机上无知之而言，占比魁者虚势深白，吉祥指者服，且步者设置为作词，除寻耳目内通而外于心，知鬼神，将来舍而况人乎

无知酿大握，其实并不是所有的灾祸都无可挽救，很多时候，人在面对意外时瞬间的反应决定着最后的结局比灾祸更可怕的是不知如何应对灾祸无知梦于虎，有些灾祸本身就是无知导致的

最有效的策略就是减少周围人对你的处境以及他们责任的不确定性，尽量把你所需要的帮助表达准确，不要让旁观者自己去下结论，因为社会认同原理和多元无知效应，很可能使他们对你的处境做出错误的判断

从右畜养宫中，衣服李树与世子无别自主公继位，因无知在宫中与主公绝立无知，足够主公蒲地主公不愿一日无知，又以大夫壅领征道主公怒气不逊，遂疏处之品质裁剪大板无知衔恨于心久矣

可是像熊怀这样的笨蛋，却是中华历史上仅存的说果，一般的君王的蠢分为两种，第一种是无知，第二种是暴躁中立王是属于暴躁一类，而楚怀王是属于无知一般人的，无知无外是祸己，可一国之君的无知却能误国

高级人生目标的一个悖论，老子也用自己的修行给我们提供了一种人生的模式，那就是承认无知，毫不留情地抛弃低级的自害损人的地级程序，不断精进，去减少无知，并不断地发现和抛弃新的无知，让无知不断的减少

另一方面是就般若的所照所知来说，急救般若关照的劲来说，无所有，像无声灭相是无相的般若的。主要般若的主观功能在于无知般，若作用的客观对象在于五项这两个方面就是般若的无知无相的特质

人类正是一种奇怪的动物，他害怕无知，却又渴望无知，其他动物就从来不害怕，无知他们没有认知恐惧，比如我家小狗就从来不问我们狗类的起源是什么，不问天地万物，商窗河流是从哪里来的