为生而求

为宫室之美，妻妾之奉所识，穷乏者得我欤向为生，死而不受，今为生死之美为之向为生，死而不受，今为妻妾之奉为之向为生，死而不受，今为所施，穷乏者，得我而为之，是亦不可以已乎此之谓失其本心

生人之为生人，唯一其心智纯古天理而无人语，则我之欲为圣人亦为在与此心之淳乎天理而无缘欲辞心之淳乎天理而无人，欲则必去人欲而存天理物巨人语，而春天里则必就取人语而存天理之方，求去人语而存天理之防

德国语向为生，死而不受，经历公式之美为止，相对生子而不受经历，妻妾之风为止，向北生子而的受经历所示穷乏者本物而为之，示意不可以后自知，为时，其本心孟子月，人人心也，一人路也，舍弃路而富有放，弃心而不知求。而在人有几权方则之求之，又放心而不知求学

如楼易开平，猎仗为生气，卖以开征斩奸为生气，杀以弯豹友情为生气，谁以平湾聚主为生，前朱雀以祥武为生，后玄武以垂头为生，左青龙以蜿蜒为生，右白虎以徐福为生，中央血雨，胃肠为生

齐国第一任国君姜子牙造了他的封国狂野华氏兄弟二人互相商议，说我们不是奉天子，也不是奉国君耕田而食绝景而言，不要求别忍什么，不追求美好生育，不接受君王俸禄，不去做官，而只靠劳力为生

三，人们更多地将目标聚集到生命的价值和意义上，开始自觉地反省人生的意义，努力寻求在有限的生命里追求无限的人生价值，并试图寻求求灵魂的觉醒，为生活做减法为生命做加法

姑苏智机称，市井多机巧繁华而驱使应求随人一指，说明当时的事情都非常注意时尚的趋势以及趋势应求，继承身为职业画家，以范受画作为生，对于识人的曲上之风更是必须有所掌握

三，人们更多的将目光聚焦到生命的价值与使命上，开始自觉反省人生意义，努力寻求在有限的生命里追求无限的人生价值，并试图寻求灵魂的觉醒，为生活做减法，为生命做加法减法生活

原因很简单，因为战争决定哪些人将从主流价值中获取利益，既定价值的特点在于它总在斗争中发挥作用。而斗争的特点无论是为权力而战为声明而战，还是为生命而战，在于它往往求助于既定价值

向为生，死而不受心，为公式之美，为之向为生，死而不受心，为妻妾之凤为之向为生，死而不受敬，为所是守法者的我而为之适宜，不可以获此之为是其本。金陋市民刘禹锡双不在高，有先则学不在生，有龙则灵，姿势漏势，唯无德兴台横上接绿草色入连清，谈笑友红如往来无白丁

万中与我和家在何家，燕为公式之美，亲切之凤琐时穷乏着的我与香为生，死而不受，因为公事之美为之，你乡里生死而不受，就为故事之明，为什么相为生死而不受，竟为妻妾之奉为之香味

解而不动，感而遂通天下之不非天下之至神，皆从中欲与此不以善人。之所以及生而言，己也为生也，不能产天下之物为生也。不能通天下之治为己也，不能产天下之物为神也，故不加速，不行而至

与正子场同事于国关无人子产为生徒家约，我先出得子子，只先出得我子，其明日又与荷塘同席而坐，子产为生徒家约。我先出得子子，见此状而不为，自携执状之徒，驾约先生之忙

我也无法按作业要求办世界时，大高峰的名在顺序看顺序写在了作业本上，当作业本发给无人来的时候，老师的脸因为生气而长得通红，原来无来的作业本上写着山峰的高度是不确定的

两个为生活需要而结婚生活在一起的人，他们可以跟对方没有爱情，但必须是相濡以沫，才能得到幸福的生活，而不是幸福的爱情。因为他们的需求不再是爱情，所以双方都体现出一定的包容与克制