第七圣人

第七章天长地久天地能长期久者以其不滋生功能长生示意圣人是以圣人第七章天长地久天地能长期久者以其不自身功能长生是以圣人后妻神而生，嫌外戚神而生存，非以其无，私业功能成气死

优质不行，第七章天长地久天地睡，能长解久者，一些不知声空的长生是以圣人后期圣人身先外企圣人生成配及无私业公共长期司第八章沙山弱水水下令万物而不争处，冲着支出，无辜激荡居山地新山园与山人延伸

第七场无言生意之生，意心天长，不能怎么来前有座世界军服役，我知是以不我知诸位者，其走走归是以圣人屁和怀疑底气是一张知不知伤不知之病，圣人不病以及逼命服务，逼命是我的病机器的

是以圣人自知，不自见，自爱，不自贵，故去彼取。此第七第一章七十三章有余胆子山勇于不敢则活。此两者或利，或害天下天之所悟，熟之其敌，是以圣人由难之天之道，不真而善甚，这才多好多不言而善应允

不仅第七章天长地久天地能抢解酒者成以其不自身功能长生是以圣人获取圣人生鲜外企算生存非以及我事业工人陈奇师第八章上升热水水三年万万或者处众人之所物，故居到居上地心上

传习录古城卷第七原文问圣人性变不穷，模以时欲嫌讲求风，先从学如何讲求的许多圣人之心，如明镜只是一个名则，随感而应误，补误不照，非有以往之行赏，在围绕自主行先举证，若后世所讲却是如此

屁是以广生宴广大配天地变通，配四时阴阳之一，配日月意见之，善配置德第七章子曰译者旗帜，以呼夫役圣人崇德而广义知从李碑重笑天非法利天地设位而意行乎其中诚信存储道义之门，一八道圣人有以见天下之责，而拟诸其形容向其物以事故谓之相。圣人有以见天下之动而观其汇通，以行其典礼

词是一广生烟广大配天地一变通配置时阴阳之易，培育配日，月意见之，善配置得第七章子曰意旗帜，以乎服役与圣人之崇德而广夜也之宠李悲重放崇孝天悲法地天地设位而异形湖其中以诚性存到义之门。第八章圣人有以见天下之责而已，除其形容相机五一

第七章天长地久天地能长且久者以其不至神，不能长春，是以圣人后期圣人申请外戚圣人申请分析，几乎是些不能成绩，是第八章上山若水水善利万物而不争处众人之所勿，故其遇到居三地新善渊与善人言善性真善至事善人都算是服也不争，故有第九章。自然银资布日期最而睿智，不可长保，均满桃木子人手覆盖而交自以其救光随身退天之道

第七十章伍言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行言有宗事，有君夫为无知，是以负我之知。我者惜则我者贵，是以圣人百合怀玉第七十一章，知不知上不知病，不为病病，是以不病

狗圣人不愿意把性为主动，天地之间，其有同远，无需不驱动而一出多严肃穷，不如手中第六章不算股神部市是为选聘学配之门，成为天地明明路存用之不前第七家天长地者，天天能长久，久者以起不自生，不能传说是以圣人后其生而身心外际设生存废弃是也不能成其心

道德经第七章超人物外认为天长地久天地，所以能长久者，以其不自身过能长生，是以圣人后期生而生鲜外企生而生存，非也，其无私也过难成其思。一文天地长久天地之所以能长久，因为他不为自己生存

第七章天长地久天地守以人长，且久者以其不自身，故人长生，是以圣人后其身而生，鲜外其生而生存，非以其无事。业故人陈其师第八章上山若水水山利万物而不争，处众人之所恶

第七章天长地久天地人长且久者，以其不自身，故人长生，是以圣人后其生而生，先为其生而生存，非以其无事业故人陈其师第八章上山若水，水山利万物而不争，处众人之所悟，故居于道居善地

圣人不仁，以百姓为出狗，天体之间岂有陀月乎，虚而不屈，动而愈出多元硕穷，不如手中第六章骨折不死。侍卫学片宣聘之门是为天地根，绵绵若存第七章天长地久天地能长且久者