敦煌樊锦诗演讲

由于只有老彭一个人的户口在武大不符合条件，儿子便写信抱怨此事，可樊锦诗却犯了犹豫，既对老朋友感情，又想念孩子，也想去武汉，但是他对敦煌更产生了感情，想留在敦煌为敦煌干点事

对敦煌的艺术收集，小康干部研究中去更有人远射重洋到日本到欧洲去抄录和研究那些流失的书卷，在保护和研究敦煌方面贡献最大的力量是以常书鸿，段文杰，樊锦诗等为代表的敦煌守护者

敦煌莫高窟七十多年以来，以常书鸿，段文杰，樊锦诗等为代表的一代代莫高窟守护者秉持着坚守大漠，甘于奉献，勇于担当的莫高精神，让敦煌文化走向了世界，而他们却把青春留在了沙漠之中

敦煌莫高窟七十多年以来，以常书鸿，段文杰，樊锦诗等为代表的一代代莫高窟守护者秉持着坚守大漠，甘于奉献，勇于担当的莫高精神，让敦煌文化走向事件，而他们却把青春留在了沙漠之中

包括像我们之前讲过的继常书鸿段文杰之后的樊锦诗是莫高研究院的第三人院长，因为我们之前详细的说过樊锦诗老师，他的人生，他的履历，所以咱们今天就不展开大范围的谈了还剩这么三两分钟

樊景师把文物保护与合理利用紧密结合起来，在充分调查研究的基础上，提出了莫高窟治沙工程，数字敦煌管工程等十三项文物保护与利用工程，为新世纪敦煌文物的保护与利用构出了宏伟蓝图，利用现代数字技术给观众提供了解敦煌文化艺术和价值的全新视角，被称为敦煌的女儿梵景诗是留守女孩中方容的偶像

记得那次座谈会就在敦煌研究院的小会议厅举行，那是我第一次面对面听。樊老师讲述敦煌研究院的历史以及壁画保护和传承的艰辛，也是我第一次对莫高窟人坚守大漠，甘于奉献的精神

和考古思想并为此翻看了苏炳琪先生长子苏恺之传写的我的父亲苏炳琪，一个考古学家和他的时代，我觉得只有在自己的意识中复活一个活生生的宿便器才能真正理解，并懂得苏先生为什么要找樊锦诗做一次谈话

凡叶第一次在木叶生灵露面的时候就跟小少中主说了说他是少中主的哥哥，当时他们几个都以为凡业是在故意占少中主的便宜，姜繁叶给数落了一栋，当时小找中主的脸色也不太好，后来于锦就把这件事儿给忘了。现在想起来樊业一个天机单师根本犯不着去占叶启文的便宜，倒是叶锦文占大便宜了，叶锦文当时也应该不知道樊烨的身份，直到夜景门下场帮樊叶对付叶启贤，那会儿应该是知道了樊业的身份了

钱踏婆和锦娜罗男女不分合为一体化为后世的敦煌飞天莫高窟在西魏的时候已经出现了迟月歌舞的飞天，随带以后，钱踏婆和锦娜螺混为一体，已经无法分辨了。只是音乐界和舞蹈界写文章时，为了把它们和乐记加以区别，把早期天宫奏乐的前太婆定名为天宫乐记，把后来合为一体持月歌舞的飞天定名为飞飞天，越急那敦煌飞天

那么唐代锦龙年间，唐中宗下嫁唐瑞中的女儿金山公主并特住傻帐前，作为傻帐之物，皇室之外，民间也盛行傻账之俗。唐朝傻账还专门有傻账师敦煌歌谣中有一首诗这么写道一双青白鸽老丈三五扎唯言香狼道老丈三旬看

在全国政协会议上，樊锦诗曾提交过关于世界文化遗产收回到省级部门保护管理的提案，建议有省级人民政府管理，世界文化遗产集艺上的专业科技力量，提高世界文化遗产的保护水平，正确处理利益之争，为子孙后代留住秉纪的文化瑰宝

二早期民间词敦煌词一敦煌曲子词中存有大量民间词，敦煌词创作的早期性与作者来源的民间性是作品，从内容体制到语言风格，都表现出这些初期的词，逐步脱离一般诗歌的大文化系统

综合诸多学者的看法，敦煌学是由敦煌史地学，敦煌考古学，敦煌艺术学，敦煌宗教学，敦煌文学，敦煌语文学，敦煌民俗学，敦煌文献学，敦煌古代科学技术，敦煌文物保护科学以及敦煌学学等十一个分支学科组合而成

有更加丰富的和更加多元的感受，心很深，感情很多，想要表达出来的诗歌和表达出来的情感也很丰富。敦煌曲子词当中那些归附词可以算阴柔的一面，而敦煌曲子词当中还有阳刚的一面伶疾吟重返词的故乡