赵林演讲集在上帝

是不像上帝的动物，在它有知识这一点上是像上帝的，但在他没有理智这一点上，却又不像上帝造被造物和上帝的区别，总要通过一种否定上帝在同一瞬间理解所有食物，它的知识不是一种占有，同时也不是推理的或逻辑的上帝是真理

近近来，我的演讲集将作为系列书籍在中国出版发行。作为著作，我衷心希望从人和宇宙的本源谈起我的哲学，能够跨越国界民族和语言的障碍，到达广大的中国男女老少的手中，为让他们的人生更美好

主要的诠释把经验联系到某种超越经验主体的实在，甚至是超越经验环境的实在联系到不论是使用什么来称呼上帝称呼的上帝，这些经验被理解为上帝临在或来自于上帝的话或上帝的恩典

黑格尔在这里实际上提醒我们，即便是我们要推到更退到最上边去，也还有二元上帝和他创造的世界上帝和他都创造的世界还有一个。如果要分的话，上帝是上帝再继续分的话，上帝可以分上帝创造世界的思维，和他按照这个思维创造出来的世界

上帝在我们承认了自己的缺点后，给予我们怜悯，承认自己的缺点并不会吓跑上帝相反却能满足上帝慈悲为怀的渴望，将他拉得更近。反省过后，你会懂得你认为无法去爱的事物，那正是上帝召唤我们的东西

整理出版了自己早年的讲词书闸电文起，在随后的近十年时间里，又先后出版了冯玉祥日记冯玉祥军事药店汇编冯玉祥训令会辩冯玉祥读春秋杂记冯玉祥在南京演讲集冯玉祥在南京报告级冯玉祥在南京第一年我的生活，我的读书生活

只是存在的一个影像，并且对于我只有上帝，是我在坐在我自己的虚无性内，我归荣耀与永存的存在，并且我自己毫无志愿，使得上帝可以志愿在我之内的一切上帝，对于我是我的上帝和一切的事物

歌语赵林有爱的溪流弹播生机样动，活色生香，因为有你这一生的山水人间有了诸多成色，三分还俗，二分多交三分钱犬二分五媚，还有三分仙意，你在就有不觉的爱，我就有不老的心情

脖颈之下的细小肌肤之间，如果人们是这样设想，那么持续的获得来自上帝的安抚是一件多么美妙的事情，分有的概念我早就想过了。上帝分布在成千上万的人，动物和植物之中，每一个物种都分有了上帝的一部分

只要我好好的使用上帝赋予我的固有的本能，我就可以自己学会怎样认识上帝怎样爱上帝和爱上帝创造的事物，怎样追求他所希望的善，怎样履行，我在地上的天职才能使他感到欢喜

由于我们所想象出的任何东西都是有限的，因而如果我们在心中想象出上帝构，想出上帝或对上帝具有一个概念，那也不是崇敬。上帝认为，上帝具有部分或全体的属性，同样不是崇拜上帝，因为那些都只是有限事物的属性，因为在某个地方的任何东西都是有一定范围和有限的

上帝看自己给自己上映的电影儿太如戏狂，流类自怜，但上帝并不真的痛苦，这个痛苦是虚幻的，上面仅仅是一个可能有的例子，不要字面的解释上帝并不存在，因为上帝概念是从你中浮现出来的思想

其后曰以此重灾，谁能预职，以此功成合成，不克对约君，若以德随诸侯，谁敢不服，君若以利楚国方程以为成汉水以为时，虽重无所用之一失退，赐予赵灵军队后退临时驻扎在赵林

他不是一个人或一种存在这句话最恰当的翻译或许是告诉他们，我的名字是无名禁止对上帝做任何想象，禁止徒劳的呼唤上帝的名字，最终完全禁止提起上帝的名字，目的都是一个使人类摆脱，把上帝看作父亲，把上帝看作人的观念

这种东西就是有些人所说的，上帝恩典的存在不仅证明了上帝的存在，而且也证明了上帝确实存在于每个人的心灵。过去被认为是童话传说的事情，现代被证明是真实的，我们都活在上帝的事业中，并且不是在边缘地带，而是在正中心