破魔小传

从更为广阔的视野中来看周秦时期的书题，其汉书易文志所说的秦书八体一大传二小传三客服四重书，五魔印六蜀书七书，八隶书，琴书八体的用途各异，大传和小传用于郑重的照办刻石等隶书

然而，可以通过观察字体本身了解到统一定包括自己大小和笔画形状的标准化。小赚体小传书写在规整的格子内，文字的大小统一笔画是直线和整曲线，并且从头到尾粗细画衣，致此魔剑系统已经发展完备

大约从书文解字序开始，与史著篇著文别意而混名之约大小传客服用于明题服信秦统一前后均有虎符出土其字略易于小传重书上鉴于六国文字下，鉴于汉代文字读琴无作品发现魔印新蟒石更名谬传，皆失于印章

主要是讲了甲骨文，金文，篆书，隶书，楷书，草书，行属，甲骨文通行于商代金文，通行于春秋西周和春秋时代撰书分大传和小传大传通信于秦国小传通讯于秦代隶书分鼓励和激励

李斯以秦国文字为基础，参照六国文字制定出小传。程淼根据当时民间流行的更为简化的字体整理出隶，书两种形体的文字均在全国推广，但把小传作为秦国标准文字隶书作为日用文字

甲骨文和金文小传，隶书，楷书，甲骨文和金文小传，隶书，楷书几个，不同阶段，这几个不同阶段经常在选择题中出现，其中甲骨文和金文是同时代的，可能只是使用场合和书写材料不同

大其不欲勤闻，何者不仅废除了六国的易文字，而且从根本上破除了六国书法赖以存在的自行基础，采用的新体小传，以猖獗篇等自行式加以普及，推广定勤文于一尊，开始了书法史的重要转折

他以秦国文字为基础，废除一体字，简化字形，整理不守，形成了壁画比较简单，形体较为规范，而且便于书写的小传。作为标准文字，他还亲自用小传书写了一部仓劫篇作为范本，推行全国

饥生的三魔女又怎能破坏到，只要是能够加害我们的一切外来力量，这都是所谓魔修行人最怕的是魔，但最欢迎的也是魔能障碍修行人的道业，但也是修行人的增上元模式，修行人的考验者不被魔所难倒，战胜磨难

这里还要注意小传虽然叫小传，但他写起来不小，他的字形拉得比较长，看上去比大传还要大一点儿，气势磅礴，一点舒展一点儿反而是大赚字形儿有点憋屈，显得小气一点儿，但是比较古朴，可能有朋友会问

几字到现在看，还是一个茶几的形象很低，矮甲骨文金文，我们没有找到小传，就是这么一个较低的小瓶桌。隶书更像小传和隶书的两个形体都差不多，其笔画简单书写，基本没再有过太大的变化

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浩瀚的星空，无数彩色的镜芒横空劈展来去，浩大恢弘的五匹剑气横贯长空，真魔之战持续了数百年，打破了诸天星辰浩瀚的星空大地散落了多少强者的血，这是星空大战人魔之战的最后时刻

犹如监牢大船法宝能破世魔正无上菩提，犹如金刚甲咒法宝能割断生死，脱离戏赋，犹如智慧利剑法宝能运载众生出火宅，犹如宝车法宝能照破三图之黑暗，犹如明灯法宝善幼众生达保所