君亡进化论

女性的声音能力和忍耐力比男性强，在贫困的家庭中，女孩儿比男孩儿更容易养活，这一点从出生婴儿的死亡情况上就能看出，因而，根据进化论，贫困家庭中的女性会生育存活率更高的女孩儿

不然施行而良食积者服食老者服稀倦，虚缠名乃作特方命虐民饮食若流流连荒亡为诸侯忧，从留下而忘返，未知留从留上而忘，返未知怜，从受无厌，未知荒乐久无厌，未知亡先亡，无流连之乐，荒亡之性，为君所行也

问一得三闻是闻礼，又闻君子之远，其子也。邦君之妻，君称之曰夫人之孙曰小童，帮人称之曰君夫，人称诸异邦曰寡小君异邦人称之义者。君夫人年货第十七洋货遇见孔子，不见馈孔子豚，孔子失其亡也

都朱吕太后本记记载汉初长沙王吴睿去世以后，封藩君吴睿子臣为长沙王上引穷部列传云穷部见藩君之后，藩君以其女妻之至穷部败亡之时同撰又寄云不故与藩君婚，以故长沙哀王使人即步为与王，又走越故，幸而随之翻扬人杀，不知消民填舍

老者伏羲眷眷西禅名乃作特方，命虐民饮食若流流连荒王为诸侯忧，从留下而忘返，未知留从留上而忘，返未知怜，从受无厌，未知之荒，乐久无厌，未知亡先亡无流连之月，荒亡之行，为君所行也

时老者伏羲倦虚缠民，乃作特方命乐民饮食若流流连荒王为诸侯忧，从留下而忘返未知留从流上而忘，返未知怜，从受无厌，未知荒乐久无厌，未知亡先亡，无流怜之乐，荒亡之行，为君所行也

显然，当资源与群体成员相连时，人们的群体关系会变得更加牢固，因为人类总是群居的，借在古代环境中，如果不生活在群体内几乎意味着死亡。所以我们有强烈的归属需要，它是人性的一个关键部分，帮助和利他进化论为人类的帮助和利他行为提供了一系列相对直接的预测

良食积者，伏食烙者伏羲卷卷浮禅名乃做特方命略明饮食若流流连荒王为诸侯忧重留下忘返，未知流重，留下而忘返未知怜。十二未知荒乐久无厌，未知亡先亡，无榴莲之乐，欢亡之性为君所行

本书运用各种自然界的动物生态职场生活，提出了截然不同的对照观点，并将进化论的法则落实到个人生活，公司经营与人类存亡等大的范畴里，透过观摩其他物种，如何惟妙地维持冲突与合作之间的平衡，让我们可以重新定义人类的职场生活，并有一番全新的认知与诠释

不然诗行而良食积者服食老者服息眷眷，虚禅名乃作特方命念民饮食若流连荒王为诸侯幽从留下而忘返，未知留从留上而忘，返未知怜，从受无厌，未知荒乐久无厌，未知亡先亡，无留连之月，荒亡之行，为君所行也

不然施行而良实，饥者扶持老者扶兮眷眷驱缠民乃作特方命虐民饮食若流流连荒王为诸侯忧，从留下而忘返未知留从流尚而忘，返未知怜，从受无厌，未知荒乐久无厌，未知亡先亡，无流连之乐，荒亡之性，伪君所行也

不然施行而良食饥者扶食老者扶膝，倦虚缠民乃作特方命悦敏饮食若流流连荒王为诸侯忧，从留下而忘返，未知留从留上而忘，返未知怜，从受无厌，未知荒乐久无厌，未知亡先亡，无流连之乐，荒亡之性，为君所行也

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不然事行而良，食积者服食老者服息倦虚缠民，乃作特方命虐民饮食若流流连荒王为诸侯忧，从留下而忘返，未知留从留上而忘，返未知怜，从受无厌，未知荒乐久无厌，未知亡先亡，无流连之乐，荒亡之性，为君所行也