孔舜文化演讲

西皇智慧尧，舜新法，老庄之道和孔孟思想等等伟大的中华文化成为中华圣田实修实证的丰硕成果。饥荒智慧，尧舜心法老庄之道，孔孟思想中华文化在近千万平方公里的圣贤文化各民族文化中互相借鉴，相互交融结合，汲取除了发扬本民族优秀文化的过程

总之，孔子山定六经，是把唐尧，虞舜以来直到周朝开国以后的文化文明，尤其是由周公鸡蛋所整理过的中国上古文化汇为总类赋予后来的人们作为先民遗留给后代承先启后的无价资产

前政爱民尧，舜羽，汤文武，周孔之道，公孙养就说了尧，舜羽，汤文武，周孔，他那个时候你看见了尧舜宇禅，让你看见了江山，只有争斗，哪儿有禅让之力，书上写的你都信你，这不就一输袋子

从文化中国的底部通往尧舜之道的高端，虽然都是祖述尧舜，但孔末立场不同，孔子从现实出发，站在王朝中国的立场上，通过宪章文武，进而祖述，尧舜以此开启了后来儒学所谓道统

若不从躯壳上起，念即尧，舜万亿不为多，孔子九千亿，不为少饶，舜万亿只是孔子的孔子九千亿只是尧舜的原无比我胜谓之胜，只论精一，不论多寡，只要此心纯乎天理处同便同位之声

治君其尧，舜的尧，舜之国的理想，这两个含义的中国，一个是基于现实满足于夺取政权和巩固政权的王朝中国，另一个则是充满理想，散发着玉文化光芒，要为人类谱写大同篇章的天下观礼的文化

以此来看，儒家对于中国文化的贡献，就不再是为王朝中国提供的那一套君君臣臣，父父子子的纲常鸣叫，而是从孔子无从周就开始形成的祖述尧，舜宪章文武的周孔支教对于民本主义天下观的继承与担待

公众演讲语言中的文化冲击点，评演讲时的文化敏感度，选择支撑素材时的文化敏感度，适应听众的文化是否为集体主义文化，高权力距离，文化对不确定性的规避程度高低，是否为长期导向等文化差异可信度呼吁了影响

尧以示传之舜，舜以示传之禹与以示传之汤汤，以示传之文武。周公文武周公传之，孔子传之孟科提出儒家圣人的序列，以表示儒道的源远，流长，又传承的系统居于中国历史上的正统地位

接着高子又请教孟子一个问题，我国上古时代音乐最发达水平最高，那是舜的时代，当时非常注重音乐。后来舜传位给予鱼也很注重音乐，到了后世的音乐一代不如一代了，孔子很感叹

接着来读孟子的万章上第四原文咸丘蒙文曰与云圣德之始，无不得而立，富不得儿子，舜难免而立尧。舜尧帅，诸侯北面，而曹资扶手以北面而曹之，瞬间鼓走其中，有促孔子曰与思时也。天下呆在待哉鸡乎

直至唐韩愈原道中提出尧以示传之舜舜以示传之禹禹以示传之汤汤，以示传之文武。周公文武周公传之孔子传之孟科科知识不得齐传焉的说法，把孟子视为先秦儒家中唯一继承孔子道统的人物，孟子其人其书的地位方才逐渐上升

中国所有出名的歌曲厉害的东西大部分来自于古典文化，所有的演讲所有的文案文章要想厉害，一定要穿插古典文化或者有古典文化领域，只有古典文化才是文化母体，才是传播的根基

孔子曰丁五二日明五二婉顺，即为天子，以又率诸侯，以为尧三年三十二天，子以贤修，猛曰舜之不成尧，则无记得文明与诗云普天之下，莫非王土率土之滨，莫非王臣而顺，即为天子矣

开创了中华文化的上古文明，连环二地联合共治新发，明定人伦引力法创医学，建国志中华文化由此兴起，尧舜，禹三位圣明君王以言情为微道，心为微为精，为一饮植绝中十六至心法相传