我本为邪

本体疗法的学说本体疗法把病和人的关系看作不可调和的矛盾，因为邪正不两立，利病的结果不是邪毒，危害了人体便是正气，消灭了邪毒括号。里边中医说邪盛则正衰，正胜的邪消就是这个道理

制止这个头疼是因为肝受邪了导致的头疼，胆受邪了导致的头疼，这个胆的话，胆的运化表现出来的，因为胆的运化是出现故障导致的头疼，其治其法在本，我觉得我其法在本，我不太不是特别了解，我觉得要治的给我感觉像是治的一个法则

为天无已经，将恐烈地无以宁将，恐废神无以灵将，恐邪古无以应监，恐竭万物无以生将恐灭猴王无以高贵，将恐觉故故以见为本。高以下为基夫，是以猴王自谓孤寡，不古此非以见为本邪

吾以清江恐烈地无以宁江恐废神无以灵江恐邪古无以应江，恐竭万物，无以生江恐灭猴王无以高贵，将恐觉孤贵，以见为本。高以下为基夫，是以猴王自谓孤寡不古，此谓以见为本邪，非乎孤之欲

其置之天，无以清江恐烈地无以宁江，恐发神，无以灵江恐邪，故无以阳江恐邪万物以生将毁灭和万物无影声背高江古角，故贵与贱为本，高以下危机是以猴王自称，不管不姑，此非以剑为本言

真其志之天，无以轻将，恐烈地无以灵将，恐伐神，无以灵将恐邪，故无以迎将恐邪万物无以生将恐灭猴王无以贵高将恐绝，故贵贱为本，高以下危机是以猴王自称孤寡不公，此非以变为本

为什么这么说，举心病为例伤与风而得病的为虚，邪伤于暑而得病的为正咸饮食不竭疲劳过度而得的病为食咸桑于寒而得病的折为威胁。中斯尔得病的为贼邪，爱语本难从五行僧克侄母传遍的关系

其制之天无以清江孔烈地无以灵，江孔发神无以灵江。孔邪古无以阳江，孔邪万物一生将恐灭和万物一会高将恐绝古贵一剑为本，高以下危机是以猴王自称孤华不公此，非一剑为白也

即以自然界之气象物象与人体临床表现相类比，经过反复临床实践的验证，不断推演归纳总结出来的一风邪的基本特概念。凡治病具有善动，不拘，清阳开泄等特性的外邪，称为风邪

桂枝本为太阳风寒舍凡六经出感之邪，未离迎位者，西移之柴。胡本为邵阳办，表示凡三阳半表之邪，逗留凑礼者西夷之仲景最重二方自为贵之政，注释又为小柴胡注释桂枝有疑似证柴胡亦有疑似证桂枝有坏病，柴胡印有坏病，贵之正罢，贵之不忠于矣

如果血雨邪记在人体的下部混杂气，雨邪记在人体的上部混杂，则会使人精神散乱，健忘皇帝问血，雨烟，邪混杂气与阳邪混杂，像这种血气离开各自本位的病症，怎样算是实怎样算是虚

病人脉是下陷，气力不足，手术后这是正虚为主要矛盾，用补中益气汤为本而下焦，尺脉偏快，乃炎症淤热所扰。用琥珀开通尿道，为斩邪先锋，给邪已出路，使尿道通利，炎症自消

此西至得一者天得一以情地得一以明神得一以灵古得一以赢万物得一以生和万得，一为天下，真其制止天物以清江孔烈地物以宁江孔发神为灵江孔邪故无以迎江。孔邪万物无以绳的江孔烈喉网无以贵高江孔爵故贵以剑为本，高以下危机

红肿，热痛多见于闭症中的湿热病，湿热内阻留自于经络关节，筋肉为根本。病机素体阳气偏盛，内有韵热，感受风寒，湿热之血或风寒失弊，经久不愈，邪流经络运化为热所自热，为阳邪湿热，焦盛折热，固件发热，皮肤发红，湿伪，阴邪重浊，粘腻，湿盛者肿湿，热焦，阻于经络，关节，筋肉等处

天无以清江，恐烈地无以凝江，恐发生无以将恐邪无以迎江恐绝望，无以顺江恐灭后望无以规章口诀，故意乌龟已经本告一下，我一听是以后往自卫固化不过词，以非见为本言，非乎故