我本为邪

邪至此地不问和谐传至，但以本经为主，即在本经之标本中，三气上求之诗为太阴之本，气湿为阴邪，一切外邪至此，即从本气而化为病者居多，亦有不从本气而从中化为病者，亦多胃与脾为表里也

我们以上讲了太阳病的中风和伤寒两个症候，因为从病气分析的角度，我们是从风邪和寒邪的性质来分析它的，顶级的，但是中医对病因的认识，那么有这样一个名言和外邪感人受本难知，耐邪感人受本难知

热邪外邪为其抗邪于外，为表实热症，邪热传礼或火热之邪之间内气经或提炼炎热有余，以热在脏腑引血等为主要表现者为历史热症外感。温热类疾病的基本病性是热火为其引血。辩证主要是说明温热类火热类疾病在不同阶段，层次以及轻重演变等

本体疗法的学说本体疗法把病和人的关系看作不可调和的矛盾，因为邪正不两立，利病的结果不是邪毒，危害了人体便是正气，消灭了邪毒括号。里边中医说邪盛则正衰，正胜的邪消就是这个道理

制止这个头疼是因为肝受邪了导致的头疼，胆受邪了导致的头疼，这个胆的话，胆的运化表现出来的，因为胆的运化是出现故障导致的头疼，其治其法在本，我觉得我其法在本，我不太不是特别了解，我觉得要治的给我感觉像是治的一个法则

征协离合的不同症候针刺的治疗原则以及方法，因而用离合真邪论来命名了。本篇这一篇我们通过学习，我们知道他从天人相参并行，各异补虚泄食，重守时机真邪为何失术，有法真邪有和，以和真气和邪气已经合到一起了

寒湿之功本方症为风寒，湿邪，闭阻关节肌肤而为病。谢旧本学用以温散寒湿与蟹酒曲池穴配五共奏翁经散寒，嘘风除湿之效，使风寒湿邪得以驱除，则关节经络气血不受闭阻，避震可愈避风寒，湿邪得以温散

为天无已经，将恐烈地无以宁将，恐废神无以灵将，恐邪古无以应监，恐竭万物无以生将恐灭猴王无以高贵，将恐觉故故以见为本。高以下为基夫，是以猴王自谓孤寡，不古此非以见为本邪

吾以清江恐烈地无以宁江恐废神无以灵江恐邪古无以应江，恐竭万物，无以生江恐灭猴王无以高贵，将恐觉孤贵，以见为本。高以下为基夫，是以猴王自谓孤寡不古，此谓以见为本邪，非乎孤之欲

其置之天，无以清江恐烈地无以宁江，恐发神，无以灵江恐邪，故无以阳江恐邪万物以生将毁灭和万物无影声背高江古角，故贵与贱为本，高以下危机是以猴王自称，不管不姑，此非以剑为本言

那种认为，温鞋是由口鼻直接进入人体的中间的通道，以及认为符鞋变成温病治疗的方法肯定都是在这两种原则理论的指导下，以去邪为主旨，都是用去邪的药物来治疗温病，而去邪的药物是最伤人体本气的，而人体本气受伤

本条所述的病症湿热之邪不仅左于经脉，而且孕制丈夫治疗需另外立法，汗出较多，说明体表阳气疏通，身体疼痛为邪郁肌表的表现，体表阳气疏通而表邪不能得解，这肯定是风风湿为患，寒邪得汗可以外解，而风属阳邪，不能随汗而解

真其志之天，无以轻将，恐烈地无以灵将，恐伐神，无以灵将恐邪，故无以迎将恐邪万物无以生将恐灭猴王无以贵高将恐绝，故贵贱为本，高以下危机是以猴王自称孤寡不公，此非以变为本

本症为风寒外袭之病，外邪习表正气，因抗邪而浮胜于外，则脉浮太阳经脉上额焦颠人落脑，还别出下象太阳经脉受邪，精气不利，固件头像强痛，风寒，外袭胃阳，被扼不能正常行驶温分肉的功能

为什么这么说，举心病为例伤与风而得病的为虚，邪伤于暑而得病的为正咸饮食不竭疲劳过度而得的病为食咸桑于寒而得病的折为威胁。中斯尔得病的为贼邪，爱语本难从五行僧克侄母传遍的关系