为美好的世界献上日常

想起湖面一圈圈的涟漪，想起从窗帘缝隙透过来的让人犯困的阳光，想起一个个花苞在枯枝上蔓延，等待着，在不久的将来盛放为美好的世界献上春光，无数个瞬间纵横交错，支撑一张命运的网握在我们自己的手上

前面已经提出了为此所需的方法上的指示，我们应从平均的日常状态作为此在的最切近的存在方式，着眼使在世，从而也使世界一道成为分析的课题必须追索日常在世。而只要在现象上执着于日常，在世世界这样的东西，就一定会映入眼帘。日常此在的最切近的世界就是周围世界

红就是肉和肉食品，无论是大小宴席或者与邻里间日常往来，蒙古人都以白色食品为先导，不管是凛涟寒冬还是严严盛夏，主人一定要先给客人献上新煮的奶茶，同时拿出奶制品来招待客人

寒冷的却依然有水仙在为我们歌唱活在日常的希望中，希望能有一个快乐的心情，希望遇见一个如水仙般清澈的人，希望拥有一段美好的时光，希望自己在工作中卓越，希望自己能够面对日常心怀喜悦，把希望种植在心间

和新的希望，你看冬天是寒冷的，却依然有水仙在为我们歌唱活在日常的希望中，希望能有一个快乐的心情，希望遇见一个如水仙般清澈的人，希望拥有一段美好的时光，希望自己在工作中卓越，希望自己能够面对日常

蒙古人将成吉思汗陵作为自己圣主的长年地，每逢祭祀日众多的半夜者，不辞劳苦的跋涉而来，在圣主向前献上达和祭品，默默矗立，遵义成吉思汗的雄才伪劣，遥想着蒙古民族昨日的灿烂辉煌，祈祷着他又更加美好的明天

日常生活中，任何活动都可以觉察这种更美好的清明分配，如同身体扫描，静坐与瑜伽练习所感受到的平时练习所下的功夫会增强你随时与自我同在的能力，规律的练习正念就会在日常生活中

等等反应这种感恩事情才能表现为一种拥抱一切的对于每一个人和万事万物的爱，他促使人产生一种世界何等美好的感悟，导致一种为世界为这个世界形象的冲动，一种回报的渴望，甚至一种责任感

操劳所及的存在者的世界性与存在者本身一起出现操劳。作为此在在世的日常状态出现操劳所及的县城存在者，一出现他们的核世界性，随之而一道出现在操劳活动中可能会遇到一些工具

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最后，如果说我发艺术家试图将日常生活制入艺术作品，我们呈现日常生活的世界，他本身就是个奇怪，那么相对的德国和情境主义国际者认为有必要前盘质疑艺术的范畴，将艺术氧气到生动的日常生活里，因此他们的活动

如果把这样的哲学作为指针，对日常的事情进行判断，又能度过幸福美好的人生道义，真真也团杀人问自己也不是什么圣人。君主是有血有肉的凡人无法使克格百分百的做到正确的判断

这是刘邦趁机溜走之后，刘邦的部下张良面见项羽为刘邦开脱，说刘邦不胜饮酒，无法前来向大王道别。现向大王献上白玉一双，并向大将军范增献上玉斗一双请大王和范将军收下，项羽无奈的收下了白币

我的资格拥有这个世界上最美好的一切，为他人创造一切的美好，为周围的环境创造人间天堂。而这个世界创造价值和财富，每天都有好事在我身上发生，或者一切的发生负百分之百的责任

今年佛旦节，母亲节，全球瓷器，日三节合一的玉佛典礼，因为防疫不聚众，所以改变方式减少人数而借证网络视讯，献上玉佛，让世界各地的瓷器人与惠仲共同参与，聆听同仁报告玉佛典礼规划以后，上人说，虽然今年必须运用