哈佛女权演讲

正好一九一年，潘克斯在佛大学演讲这潘克赫斯演讲的时候，佛大学都拒绝他进入任何一间教室，因为那个时候，对于一种女性女权主义者，传统的大学是排斥的，佛大学也不例外，也不让他讲特别的尴尬

稍微说一场极端女权主义法制，极端女权主义法学和女权主义法学，他到底差在哪儿，女权主义法学强调的是男女平等，而极端女权主义大学的则强调的是女性之上女权，至上他是女权主义

新马克思主义女权主义者们既不是以女权主义为视角的马克思主义者，也不是女性马克思主义者，他们的第一身份是女权主义者，若是为了女权主义的话，那么他们会利用马克思主义

从积极女权主义的观点上来看，马克思主义女权主义进行间接批判的有三岛养子的批判，带头衔的女权主义是指向生态女权主义，马克思主义，女权主义等，实际上仅止这两个在女权主义之前另家有形容词的意思

有色人种的人，女权主义者认为，女权主义理论应该进一步拓展，并更应据包容里有色人种的女权主义者，对白种女权主义者将百种女性的经历泛化到所有女性身上的做法提出了批评

有色人种的女权主义者认为，女权主义理论应该进一步拓展，并更应去包容力，有色人种的女权主义者，对百种女权主义者将百种女性的经历散化到了所有女性身上的做法，提出了批评他们主张女权主义理论女性受到多重压迫进行分析，对权力和特权相关的问题进行评估，并采取具体的行动

回归当时，西方在干嘛在激进女权第二波，而且激进女权在西方也不是没有人批评的。他们当时有一个很重要的，他们和叫做女权主义之间的战争齐方，当时自己也在自己的女权主义的战争里面

你们各位亲爱的朋友们，今天我们继续来分享心理咨询与治疗的理论及实践。第十二章内容女权主义疗法当代女权主义疗法的治疗师，女权主义疗法指的是还有一系列理论的总和女权主义疗法，并没有一个特定的创始人

我们有社会主义女权，她就是结合了激进女权和马克思主义女权，两者，他会既看生产，又看再生产，而且他也不觉得只要有了社会主义的社会，女性就真的可以被解放了，而是要把女性从两者之中解放出来

近年来，有色冷肿的女权主义者和后现代主义的女权主义者认为，经典的女权主义理论还需要补充一些新的理论观点，于是他们将很多不同观点纳入到了女权主义理论中，其中包括男性至上主义的复杂性，社会背景在理解性别问题上的重要作用等

此时还出现了一系列重视女性经历的合作性的重症关系性特点的新理论女权主义疗法的治疗师开始探讨女权主义理论与传统心理治疗系统的关系，同时也开始将不同理论系统整合进女权主义理论中

当女权议题是如此受欢迎的时候，那么一个人，他有女权的表态，可能并不意味着他是一个女权主义者，或者说他真正的支持女权主义，而是说他希望自己被欢迎，或者说他拥有某一种被欢迎的能力

待文化女权主义者看来，治疗的主要目标在于通过将女权主义价值观，比如合作利，他等纳入到文化体系中，而促使整个社会的转变激进女权主义者将注意力放在了负权社会对女性的压迫上

需要补充说明的是，马思主义理论的范畴实际远远超过女权主义，反过来说就是女权主义的设问。在马克思主义的外部，通过马斯主义与女权主义之间的相互作用，二者都发生了变化

受佛罗伊德理论影响的女权主义者们为了将佛罗伊德语学说用于女权主义思想，认为佛罗伊的理论应将其反女权主义思想的痕迹全部抹去。如朱丽叶米切尔提出的那样，极其女权者们通过对佛罗伊德主义的控诉，最终想要阐明的是马克思主义理论没能触及的家庭这一再生产领域的存在及其压抑结构