邪破天地

于邪其在上，则沈在下左肾，此天地阴阳所不能，全故邪居之故，天有经地有行，明天有八季，地有无理，故能为天地之父母，清扬上浊阴归地，事故天地之动，静神明之刚技，故能以生长收藏

要记住你顺应天地而行，像咱们练功，我就我之前我知道我现在身体知道了我的寒邪带我身体内，我现在我天天练，让它还慢慢的我再排出去，咱不违背天地这种规律你破坏他，你伤害他，你就是违背了，你想要让他好，怎么能好起来

武夷山中宋谢方德十年无梦得凡家独立，清风野水压天地寂寥山雨邪几声修得到美法武夷山中宋谢藩的十年，吴孟德凡家独立，清风野水，天地寂寥山雨邪几身，修得到美法务遗商中送现放得十年

通人物打斯海策天地，古今无有步步去，无有步步的无有突破，变着夜市常道义，以延起阴阳消越之邪念，则未知义，以延起季刚正式直升，炎则位置时，以援起，各于心理之发言，则位置时引起调理

包括我们用显微镜能看到的细菌和病毒都是有形有志的，这些都叫实邪，而虚邪是行而上的东西，它是一种物质之上，推动物质运动的一种能量跟天地变化有关系，能不能讲一个有关虚邪的例子

柱之气以天地为之，阴阳和阳之汗，以天地之与民之阳之气，以天地之，即分民之暴气向里，逆气向阳，故治不法天之计，不应地之理，则灾害之以故邪分之治，即分如与故善治者治皮毛

表胃结意既有表邪未解，又有你热下利，可称之为你热加表邪而下利，或者叫邪日利表邪肃废，你热破废气不利，这固喘你热破，憋破经验外，越固汗出表你坚韧，故发热一阵，自始言外之意不用多说了，既然是热力那么大，便连会暴骤下坡下逆刚热的

圣人不仁，以百姓为主，狗天地之先，骑游活跃，户息而不息，动而欲出，多言数将多言素存，不如手中骨神不死，是谓选聘之门，是谓天地根绵绵若存，用之不情，天长地久天地能藏邪

绿和商绿只是和商便是智绿的板所，常求之于外曰古人致豪，弃法是以何如先生约古人具中和之体以作乐。我的综合源于天地之气相样，吼天地之气，邪凤凰之一，邪凤凰之音，不过去咽我的气果，何否此事成立与后事，非必代词以长律也

六金为川肠，胃为海，九窍为水柱之气，以天地之阴阳，汉阳之汉，以天地之与明知阳之气，意以天地之疾，风明之爆，气象雷逆气象羊故制包不法天之计，不用地之理，则灾害质疑，故邪风之志，即如风雨

九窍为水柱之气，以天地为之，阴阳阳之汗，以天地之语，明知阳之气，以天地之疾，风明之暴气向雷，逆气向阳，故治不法天之计，不用地之理，则灾害质疑，故邪风之志，即如风雨，故善治者之皮毛

答是喊射天地恨。古今古有夫服具古有夫服，去古有夫服，同古有夫妇同以言其阴阳消息之行，焉则谓之意，以言其歌，勇之助焉，则谓之语，以言其成为邪正之变焉，则谓之曰以言其成为邪正之变焉，以至于其成为邪正之变也

六，经为川肠为围海，九窍为水柱之气，以天地为之，阴阳阳之汗，以天地之与民之阳之气，以天地之疾，风民之暴气向雷，逆气向阳，故至不乏天之气，不运地之理，则灾害之以故邪风之治，其如风雨，故善治者治皮毛

虽有三分，但究其气，使气变时来说，天地之气它会变为一分，人参之气也会变为一粉，是人与天地同以后，人际于天地。同后，他其中的鞋当次邪识应该卸得多，而把邪气持全卸出去才，但是所出血却不能过多

其在天为寒在地为水，在体为谷，在战为盛，在色为黑，在阴为雨，在生为生，在变动为利，在在位为邪，在至为恐伤肾之肾，恐寒伤穴。赵肾寒咸伤穴，肝肾邪，故曰天地者，万物之上下也