轮回命修

才知道人生该做怎样的选择，只有不断学习，不断进步，才能超越昨天的自我修行制度，在脚下一直延伸到生生世世的轮回。为了脱离轮回，为了得到解脱众生，唯有以生命不息，修行不止的意志

不是没有慈悲心，不是不关心其他生命的疾苦，只是他的慈悲心还没有深广到为了众生离苦得乐而不顾自己是否解脱的成大乘修行人虽然也深刻体会到轮回的痛苦，也对着轮回中的一切毫无眷恋

阿修罗畜生恶鬼，地狱法师，那人是不是永远轮回为人畜生，永远轮回为畜生，不是如此，一切众生都在六道中轮回造山夜感生善道，造恶业，感生恶道。我们平时说的神和鬼，指的是哪一道众生

二业报轮回说释迦牟尼佛还把十二姻缘和轮回叶利的思想统一联系起来，提出业报轮回学说来说明众生的不同命运是加摩尼佛时代在印度的思想界中有轮回说与反轮回说两种尖锐对立的学说

都有外前行的修法，通过反复思维串席，侠满难得受命无常，因果不虚轮回过换来培养处理心无需的前辈修行者以他们的经验告诉我们，肯老老实实照此去修处，理心就一定能升起来，这样的处理保证没错

这个佛如果不见信，即使把八万四千法门全部修进了修亿，万劫科亿万个头，把所有身心里所有的法门全部都修遍，也找不到，这颗佛也找不到难，也难免轮回，跳不出三界，无有初期深深逝世的轮回

前世是作为众生出生之前的人生，轮回是众生死亡之后，根据每个陵墓的业力轮回于地狱分叉处，畜生，阿修罗，人间，天商等六道反复生死的事情，相信有前世是承认自己通过轮回重新出生

新的导引第十七章轮回与业力我们体验到的一切事物，人生中各种的起起伏伏基本上都无法逃脱，轮回这两个字轮回是个无止境转动的轮子，我们以为生命是以直线的方式朝着进步的方向前进

藏传佛教许多宗派都有外前行的修法，通过反复思维串席狭满，难得寿命无常，因果不虚轮回过，换来培养处理心无数的前辈修行者以他们的经验告诉我们，肯老老实实照此去修出离心就一定能升起来

藏传佛教许多的宗派都有外前修的外弦型的修法，通过反复思维串洗狭满，难得寿命无常，因果不虚轮回过换来培养出离心无数的前辈。修行者以他们的经验告诉我们，肯老老实实地照此去修出离心，就一定能升起来

那时候我们回骂回去，因为我们回骂回去，我们会在种下泡泡的奔动的花种子，我们就会到了后面的恶性循环当中，我们就在痛苦的轮回当中，痛苦的轮回，生命的轮回，并不是只有在生存的一个发生的

以修行观点而言，我会将人生区分为四个阶段，其中前三个阶段可能会在每次的轮回转世反复出现或同事出现。而当进入第四阶段之后，可能就快要结束在物质实相的轮回转世了阶段

不代表必须相信轮回转世的概念，无论读者个人的信念是什么，我们现在都必须探讨一下轮回关轮回观主张肉体只是一个在当肉体死亡时，灵魂会脱离肉体，获得重生身体，被视为一具让人活出灵魂使命的工具

共同四种前行，人生难得生命无常，因果不虚轮回过，换有了深刻的体会，之后修行不共四种前行皈依发心，持百字民众共曼达，丧失瑜伽，完成规定数量之后，接受灌顶，进行实修本尊法，才能成就金刚池果味

退飞行其类冲塞游鹰世界留得轮回仗颠倒，故和合铸成八万四千，惊耀乱响，如是故有色相劫难流转，国土修旧精明，其类冲塞游鹰世界消散轮回或颠倒，故和合暗城八万四千阴影乱象，如是，故有色相结难