胡适反对旧文化的演讲

像当时的君主和一般人深入他们拥护的理由，给旧文化旧制度找出理论上的依据，也有些人起来批评或反对旧文化旧制度，又有些人要修正那些还有人要建立新文化新制度来代替旧的，还有人压根儿反对一切文化和制度

当时星期年的主要撰稿人有胡适，李大钊，鲁迅等，大多任教于北京大学，他们热情宣传西方的民主与科学思想，猛烈抨击中国传传统的旧道德和旧文化新青年和北京大学成为新文化运动最为重要的阵地

不久，胡适又在上海外国语专修学校中国大学两次演讲该题，其中在中国大学演讲的好政府主义在同年十一月的晨报上发表胡适的好政府主张得到一些人的赞同，在社会上产生了一定的影响

一月六日，胡适在香港华侨教育会向两百多名华文学校的教员做了近半个小时的题目为新文化运动与教育问题的演说，希望香港的教育家接受新文化，用和平手段转移守旧势力，使香港成为南方的一个新文化中心

二，提倡新道德反对旧道德新文化运动者，新文化运动的倡导者以孔子为代表的儒家思想进行了猛烈进攻，维护封建方专制度的旧礼教旧道德发起了猛烈的冲击，触起了达到孔家店的大体外

一九一五年，陈独秀在上海创办青年杂志后称新青年是两大旗帜，口号民主德先生科学赛先生主要阵地新青年杂志和北京大学六内容前期一提倡新道德和新文化，反对旧道德和旧文化

周围停放着村民进镇赶集的三轮车，摩托之类，几位老年村妇坐在胡适巷旁聊天，村类的农舍新旧杂，陈村道逼责而曲折，几经问路，七拐八弯才找到胡适故居，走进胡适故居陈旧的小院，寂静无声

胡适在这天日记中特别提到林语堂在讨论明治制度时，有人反对有人赞成胡适讲了民治制度的三大贡献后，林语堂说不管民制度有多少流弊，我们今日没有别的制度，可以代替他今日稍有教育的人

以进化论和个性解放思想为主要武器，猛烈的抨击封建钢厂伦理礼教，大力提倡新道德反对旧道德新文化运动的倡导者并没有因为批判孔学就否定了中国的全部传统文化新文化运动，还提倡白话文的写作反对文言文

能成为新文化运动的偶像的时候，他把胡适拿来与胡适同时代的其他学者对比，觉得有胡先生的资质的，大都没有胡先生用功和胡适同样用功的人则多半没有他的天资，先天后天都差不多的与胡适齐头并经的

胡适和鲁迅一样，也提了两个条件，要江冬秀放脚学习文化，江冬秀无以抵触这两个条件一照办，尽管放脚一晚，但是他认真学习文化，不久就能给胡适独立写信，尽管错字别字连篇到底也是一种进步

五新文化运动以五四运动为界，分为两个历史时期。无私以前的新文化运动主要是资产阶级民主主义的新文化，反对封建主义的旧文化的斗争，无私以后的新文化运动，马克思主义开始逐步的在思想领域发挥指导作用

轻视教育反对旧社会的习俗。当中斗争当中，他在反对如佛宗教势力以及反对旧社会，轻视旧教育，反对旧教育旧社会的习俗斗争当中，形成具有一定进步性的教育思想并产生了广泛的影响

胡适自走上社会，就是中产以上的生活，鲁迅躲进小楼城一桶，但胡适一直在热闹中，在聚光灯下有陈桓，傅斯年，梁思成，林徽因这样的文化名流，做邻居天生的好客好交往，以及工作兼职写作，使得胡适的生活紧张而活泼

新文化运动这个是五四运动之前的五新文化运动内容是宣扬资本主义的民主和科学地位，是为宣传马克思主义做准备范围是强调个人的自由解放程度是反对封建旧文化。那五四以后的新文化运动内容主要是宣传社会主义的民主和科学地位，是马克思主义广泛传播并居于领导地位，范围是强调全社会的解放程度，是反对产生封建思想的封建制度