综漫之邪眼师

齐波说齐波老师说就是挤血就监狱，投像远者急轨而下者说的，但眼体虚虚不同，而且精致不同的部位邪气不一定再丰富穴射去邪中止头像就胃气循情，肌头像癌，并发邪中背部的胃气与神经背部为并发

本方证为温燥伤肺之种，则只当清肺润燥，眼阴益气方。中医商业清宣燥热，透邪，外诸为君药，乘以石膏清泻肺热。麦冬眼阴润肺，君臣先武，宣中有轻轻中有润驱邪不伤肺气，清热不爱宣上滋阴而不留邪

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刚正式之师言则谓之书，以言其歌咏性情之发言，则谓之师，以言其调理结文之助焉，则谓之礼，以言其欣喜和平之生言，则谓之乐，以言其成为邪正之变言，则谓之春秋视阴阳消息之行，以至于成伟邪政之变也

以言其既刚正式之师焉，则谓之书，以言其歌，勇性情之发焉，则谓之师，以言其条理结闻之助焉，则谓之理，以言其欣喜和平之声焉，则谓之怨，以言其成为邪正之变，焉则谓之春秋，是阴阳湘西之行也，以至于其成为邪正之变也

刚正师之师焉则谓之书，以言其歌，咏性情之发焉，则谓之诗，以言其调理结闻之助焉，则谓之以言，其欣喜和平之声，烟则未知，以言其成为邪政之变，焉则未知春，是阴阳消息之行也，以至于成为邪政之变也

大获论第八十一五脏六腑之精气皆上注于木而味之。精精之科，为眼骨之精为童子精之精为黑，眼血之精为落，其科气之精为白眼，肌肉之精为曰数果，邪筋骨，血气之筋而与脉并为细尚，属于脑后出于象中

二是外伤后情志变化影响了胃气的过敏，分为阳邪，善于上行眼外伤之时风邪醉意，沉虚侵犯，而诛仙微观流泪，头眼疼痛等风邪见证本条踩除正常的情况下，作为六气之一的风不能治病，只有当机体防疫能力下降，风邪才能伤害于眼风，邪发于前

粗然自上五脏六腑之精气皆上，注于目而为之精，金质潮为眼骨，质潮为童子，金质潮为黑，眼血之精为落，其潮气之精，为把眼，肌肉之精为约束果节，筋骨，血气之精而与脉病维系，尚属于老后，出于象中骨，邪重于象

天心无界，得于师父周纳宇所传，在这天心不戒的开始，真眼里不仅可以帮助您开启心灵深处的智慧与善知识，而且还可以传承古今国学精髓，上司报国之恩，下司造家之福，外思寄人之急，内思闲己之邪，日日听日日新日日之新，日日精进

共转性外邪寺分为交际性外邪寺，单眼恒定性，外泄思调，节性外邪似等交替性，外泄色是指双眼均可作为注视眼一眼注视目标时，另一眼处于外斜位的斜色类型，多重间歇性，外斜视发展而来

春恨和嫉妒心十分强烈，断掉了慈悲心的吊索，这就是所谓的如疯狂向导之上师将弟子引住邪道，不具备胜过自己的点滴功德，远离慈悲心。菩提心的丧失，称为如盲人向导之上师。他们不懂得打开取舍的双眼，如功德藏中说

有踏踏眼势，均无意进退无礼原则非先王之道者，由踏踏眼，顾曰得难于君为遮宫，承善避邪，未知敬无君，不能未知，则孟子约规矩方圆之志眼圣人人伦之志，眼欲为君进军道欲为城进城道，二者皆法尧舜而已矣