天地生死道

服务云云各复归其根，如此纷繁的万物，他们都是天地之子，天地则是大道之子，天地万物，他们生死循环的演化都是大道所推动，他们身出于道，化平于道，此入于道，莫不因道而生，莫不因道而化，莫不以道理身

这种无数个持续不断，在时间空间上无限的不长久，构成了我们宇宙生命整体这个是天地的，整体的一个长且酒，它实现了一种无限的延伸，天地也好，孕育天地的大道也好，都因为其不至生死，所以得以长生，不自身，也不是天地

在四大判官之中，崔判官主长生死簿根据一间假制记载所说，天地之间分别运营出了天地人，三部奇书，分别是天书封神榜，地书，沙海经人，书生，死部，这执掌人书生死簿的崔判官和我们上一期讲述的孟婆一样

吉斯的道理老子在这里所表现的天地的吉斯，同时也正是天地的至公南怀瑾先生进一步阐述从万物个体的小生命来看，生死仿佛是极为不幸之事。但从天地长生的本位来说，生生死死只是万物表层的变相，万物与天地本来便是一个同体的生命

万物与天地本来便是一个同体的生命，万物的生死只是表层现象的两头天地，能生能死的功能并没有随生死的变相而消灭。他本来便是一个整体的大我，无形无相，生而不生，仿佛永恒似的存在着得到的圣人，如果能够效法，天地的法则立身处世

上古两大文化的主流道家与儒家便从这个生命无穷的哲学基础上出发，认为人本生命的价值与人类智慧的功能，对于缺憾的天地，悲苦的人生，生死的生命，都可以弥补天地物理的缺憾

顷刻间，游魂相附三罗殿怎不将天地野生埋怨滚袖球有日月朝暮玄有鬼神长着生死权，天地也只和把青竹分辨，可怎生糊涂了道池颜渊为善的受贫，穷更命短，造恶的像富贵又受严，天地也做得个怕硬欺软去，原来也这般顺水推船弟也

认识到这永恒的生命，如天地自然中万有造化的生生不息，循环往复的生命规律，就能从绝望虚无的深黑泥钠中脱离出来，就是飞跃了生死的玄革生死本无鸿沟，全在于人的设定，需要飞跃的不是生死，而是人心中划分的

人一步的多了起来，阵子上难得新来这样的人，一下子众多乡亲都过来看热闹。人情中站着一位老者，很用心地听着玄会，讲经说法，阐述着天地大道生老病死，一直用心的点头赞扬我火这么大，还是头一次听人将天地大道生死玄妙

人体十二经脉应五行而有生机五行深刻的规律来观测脉象的虚实盛衰，并以四十阴阳的变化规律为准度，根据脉象虚实而各施补法。泻法不可用错，才能使人体的阴阳与天地的阴阳相应，掌握了人和天地，阴阳相应道理就能判断生死

等到次日合力率兵而来，大家这才恍然明白，道乐禅师知道岳飞的生死当然也会知道自己的生死，但为什么不珍惜生死逃避生死，盖因生死业力不可逃避。岳飞逃不过命中的定业道乐禅师当然也逃不过生死的业力

杀身以成人，这个杀身并不是自我自杀或者是，而是说甜少对于自己肉身的过于珍惜而成就。作为一个人人的精神道德和生命形象和一种生命精神，这是人超越了生死挺立在天地间的大写的人的形象

疑问天长地久天地之所以能长生，而且永久是因为天地睡应自然而生存，而不是单纯为自己而生，所以能长生圣人前娶钱，让退身于别人后面，反而能拒前列，把自己的生死置于度外

安心修行最终会获得与天地同在的真人境界，不仅了脱生死，而且与道相合无为而无不为解析在世间的有违法之中，没有绝对的事物，没有绝学，因为在此之中一定还会产生更加高明的方法

古代神话当中，此书归阴曹地府拥有阎罗王手下判官保存生死部记载着天地人三界所有生命的生辰死时以及阳寿。阎罗王需要严格地按照生死部的内容，拆遣手下，进行勾魂，索命等行动