尸祸乱明

故得百姓之欢心，疑是岂先君至佳者，不敢失于臣妾而况与妻子乎，不得人之欢心一世其亲夫人故生则亲安之则，既则鬼想之，是以天下和平灾害不生，祸乱不做，故明王之以孝治天下也

少阴于去，击追三五傍五用真则利祸乱次。余傍五足阳明及上棒三刺激金脉舞征守太阳个舞刺经太阳五刺手少阴经络棒者，一足阳明一上怀五寸，此三针繁治萧丹夫籍偏哭，尾诀气满撒腻，干肥贵人，则高粱之己也

或香叶辟恶气而定，祸乱草果，人温脾胃而止，呕吐八几天至阴扇白浊，补肾游资玄乎所理，气痛血凝调，经有助常闻款东花润费去弹奏已定传肉豆寇温中指霍乱而助脾，俯胸走经络之痛

是吴周公报复之福，孔威设计青乱天下，知陛下有贤圣通明之德人孝子爱之恩怀，独见之明，内断于身，故废后宫，旧管之剑，绝微寺祸乱之根乃欲之谓。陛下以安宗庙淤尘，既不能深渊安危定金匮之计，又不知推演圣德树先帝之志

艾叶至崩漏安胎儿衣力红腔活明目祛风除痉挛，肿痛，白指指绷制肿，聊质漏窗用聊炙漏窗拥若奶红兰花通经治产后恶血之余，刘济奴散血疗汤火精疮之苦，减风湿之痛，则阴郁液疗折伤之症，则骨碎补霍香叶必恶气而定祸乱

为肝气不舒邪，不支撑疼痛，少阴之气滞而治病，为心神不宁，一惊而祸乱恶寒战耸瞻言望语太阴之气质而治病为脾气不孕，蓄积胀满少阳之气滞而治病为胆气被伤，易经躁动不安，昏晕闷寐，常突然发病，阳明之气滞而治病为胃足阳明之经脉不适

少阴之气滞，多发病为疮阳，脾诊身热太阴之气质，多发隐邪，流蓄不散，隔绝不通少阳之气质，多发打喷嚏，呕吐，疮疡，阳明之气质，多发皮肤浮肿，太阳之气质多发关节屈伸不力，厥阴之气滞，多发鞋类支撑疼痛少阴之气质多发，心神不宁，一经祸乱，恶寒站立

凡胸腹绞痛，而土地或指手足，温脚转筋，四肢发掘者皆宜温通胸腹志气，农间温服或绝服，志气一通，诸病自愈，寒祸乱忌，用如病在处暑以后者白马通一味极笑祥，下文造气霍乱中

腹更发热也发热，头痛深腾恶寒者本是伤寒阴邪入理伤于脾胃上，土下利令为霍乱力值礼合富，更发热者还是伤寒避汗出而解伤寒其脉威色者本是祸乱，今是伤寒，却四五日至阴经上转入阴毕利本偶下利者

又欲军项二伙思天失守感而三虚欲火不及黑尸鬼泛之令人暴亡可赐守邵阳之所过，复赐新树人皮病，又遇太阴，思天失守，干而三虚有玉土不及轻尸鬼邪泛之于人，令人暴亡，可赐足阳明之所过

漏安胎而衣力红，羌活明目，祛风除痉挛，肿痛百指止绷治肿辽智漏窗用若奶红兰花通经治产后恶血之余。刘静茹散血疗汤火精疮之苦，减风湿之痛，则因玉液疗折伤之症，则骨碎补或香液，必恶气而定，祸乱草果，人温脾胃而止，呕吐八几天至阴善白浊，补肾游资

一诗有内诗外诗的分别，伤尸自汗与外尸的关系较为密切，外界环境的湿度越大，自汗越为明显，湿邪粘滞难以骤化，伤失自汗也似潮似湿，粘腻不爽，气候温燥，有风自汗明显减少气候转阴寒潮，湿则汗出渐增

白纸崩制种辽制漏窗拥若乃红兰花通经治产后恶血之余，刘基奴散血辽烫火惊疮之苦，减风湿之痛，则阴郁液疗折伤之症，则骨碎补或香叶辟恶气而定，祸乱草果，人温脾胃而止呕吐。八季天治阴善白浊，补肾游资

李朝政如不公亲去施政，结果苦了重百姓，架上那匹匹公马马而壮士匪马儿壮士硕肥大举目望到处祸乱，没有投奔的地方，看你作恶真，不少眼光就向着刀枪铲除恶人开心时举酒相相，庆喜开怀

减风湿之痛，则应玉液疗折伤之症，则骨碎补或香液，并恶怯而定，祸乱草果，人温脾胃而止。呕吐八几天至阴扇白浊，补肾游，滋学胡所理气痛血凝调，经有助常闻款，冬花润肺，祛痰瘦已定喘肉豆蔻温中指霍乱而著皮，腹胸走经络之痛