万灵源界

是佛家所说的妙观茶质法，界体性质，大源，静置，场所，坐置平等性质，就要好好训练自己的心灵，让他慢慢拥有一种专注，拥有一种宁静，在瞬息万变的世界中锻炼出一种入不动的境界

这条作为界限的又是一条多么美丽的溪流，好似一条大江之源水流哺育着文明生命和天地万物。而在不止一个地方看到河流不再滋润心灵与双眼，当人们注视界限的时候，都会服从集体的冲动

正如泰利斯的水作为世界万物的本源，说便已经不是感官所触及的谁，而是心灵的创造。对于概念和他所反映所只为的事物之间的关系加以歪曲和颠倒，正是维新论说自觉或不自觉的惯用手法

九四霍月在冤无救，九五飞龙在天利剑大人上九抗龙游会用九现群龙五首集团约大灾起源，万物姿势乃统天云行雨施品物流行大明中史六味石城六龙以御天钱道变化，各政性命保和太和乃立贞受出数物万国行灵相约天行界

只有从根本上着手，在接触外界事物学习后天知识的同时，陈浅夏心来完全的敞开胸怀，在虚灵无果的状态中而达到与万物相通，便会以后天的支箭而接通先天本能的智慧根源，获得对各种事物的正确认识

至今死项，并请求江东视而送路，由死去源之望时空，但卑不见九州同王室北定中原日家界无望告，乃温死去源之望时空，但卑不见九州同王室北定中原日家界无望过，乃温家具五万个

这种感觉出自内心深处，能使人有一种源于生命本真的自信到达此境界，心灵清澈，明能因万物之变，不管在何时何处，你都能够获得来自本心的力量，顺应规律去应对当前的事情，只有经历千锤百炼

一日嫁作金雀云宫灵霄宝殿聚集文武先清，早朝之际，忽有秋红季真人起奏道万岁通明，殿外有东海龙王敖广进表听天尊宣兆玉皇传旨夺宣来敖广宣治凌霄殿下礼拜壁旁有引奏仙童街上表文玉皇从头看过表约水源，下界东胜神州东海小龙

由于对意识的不同理解，形成了主观，唯心主义和客观唯心主义两种基本形态，主观唯心主义，把人的主观精神，如人的意志，感觉，经验，心灵等。看作世界问物的本源，认为客观事物乃至整个世界都依赖于人的主观精神，代表观点如万物皆废于果，心外无理，心外无物

束源教育张雪燕父母卷第二十九天第二十九课穿说在灵性的世界里没有人能推原我，他们推远的是我与他不同的见识，没有人会拒绝我，他们拒绝无法与我同频的意识，没有人会伤害我

一切有情皆过往很多年前，以为佛该是无情的，因为出家之人要放下执念了，断成员，方能幽居山林古刹，不问世事。他们与外界不复往来，偶有伶俐相克，也只是结下浅淡的佛源，所以他们只能在自然万物中汲取天地灵气，在时光更替中感知冷暖事情

心肾相交的一个总结，我们以前给大家讲过这个感冒是医疗界也有说叫感冒为万病之源，我们也帮助大家给大家揪了错儿说感冒不是万病之源，是好多疾病从感冒开始，但是感冒不是

当你看此花时，此花的颜色一时明亮起来，便知此话不在你的心外。花开花败是遵循自然界规律的，但是能不能让我的内心波动却是由我决定，即使某一天天灾或者人或来临了，只要我心中波澜不惊，那么永远都会处在一个美好的桃花源和艳阳天中，这便是万法为心造心灵的一切问题

西游记诗词第七回八卦如忠陶大圣五行三下定心源一点灵，光测太虚，那条助胀即如之，或长，或短随灵用横竖横排任卷书侯元道体配人心心急猿猴意识深大，圣其名非家论马元合作新合意，紧腹劳酸末外循万象归真

伦理学第二部分论心灵的性质和起源命题，十六真的身体会外物所激动的任何一个情形的观念一定包含有人生的性质，同时必定包含有外界物体的性质，证明任何物体被激动而形成一切情形