君子之态养诗书的演讲

若知可观，进退可读，一领其名是以其名为而哀之，是以其名为而爱之，则而相之，作而象之无能，成其得交而心期争利而心星期子里诗与诗书人，君子，书人，君子体不得即你不得

第十七节家有诗书子必贤，酒中不渝，真君子财上分明大丈夫基金千二不如多买经书养子不教，如养驴养女不叫如养猪喝酒不胡言乱语才是真正的君子，在钱财上分得清清楚楚，才是真正的男子汉

中国画具有诗书画印合一的特点，诗书，画印结合为艺术整体，使中国化发展到一定历史阶段。逐渐形成的大体而言，魏晋为其发端两宋出具形态，袁明清趋于前射，诗书画意之能分流而混合

乐之周和言诗书之博言冲秋之威言，在天地之际之间者，必疑君子之学言入乎而住乎心，不乎四级心乎动境喘而言如而动，一可以为法，则小人之学眼如火而出，口口而之间则四寸而合作，一枚七尺姿屈哉

或者隐居在山野矿林之中，没有出来，求得功名，没有出来。在朝廷中做事的那中国古代把饱读诗书，但是没有出来当官儿为政的读书人叫做处事君子之道，或出或处奉行君子之道的人出来做官儿的，或者隐居在家的

回忆苏东坡始终有经营生计而不求富有，饱览诗书而不求为官，就好像饮酒喝的微熏而没有喝醉，陶然还有余，欢我为之，加上几句经营生计而不求富有，饱览诗书而不求为官修养德行而不求回报

让天下流落的人才都知道以何处为归宿，原文是福为揽诗书孟子之所指念玉才赐福之考，古之君子，向其君之道而望似尽似举之罪思，舍观至路之故宜幼稚山林亦宜之事，受天下之行，道者之所归焉

书卷起平和之气，而那些富无诗书的人，或者浑身熟气怨气，或者一身娇气，小市民气，或者一身傲气霸气，力气粗鄙之气，前后比较社会评价效果高下，力盼独以修为，不只是被古今社会看成是一个人成长和修养的主要途径，也是许多家庭生活追求的理想状态

多几分从容，少几分浮躁，人生的姿态定个在抚养之间依然洒脱，随即便没有万卷诗书的胸膛，也可于不刻意不虚伪中生成简单岁月的朴素，彰显苍苍后的成熟，用崇如不惊的坦然看彼岸，花开成海

诗书不而不窃春，秋曰而不诉访其人之其君子之说，则尊你便以终于事，以不约学莫辩护尽其人，学之尽莫素乎好其人容你赐之，尚不能好奇人下不能。隆里安特教学杂志寝师舒尔伊尔则漠视情眠，不免为露如而已

四，君子的风骨艺术永远是人性的表现，唯有品格高尚的人才能画出趣味高超的刘延涛先生的四君子徒五。我认为实在是近年来罕见的精品是四幅水墨画，不但画儿好，诗书也配合得好，看得出来

换言之，塑造人格的唯一手段是埋头努力工作，而非接受教育和严读诗书籍。在演讲的最后，我是这样总结的，通过努力专注于某件事儿，形成人格的人，是一切组织应该选择的领导人物

玄墨便乎尽其人礼乐法而不说诗书户而不切，春秋约而不速，方其人之袭，君子之说，则尊以便衣。周瑜事一不曰玄墨，便乎尽其人学之经莫苏护好其人，隆礼次之，尚不能好，其人下不能隆礼

春秋曰而不素方其人之习君子之说，则尊一辩周于事，以不曰学，莫辩不尽其人学之经莫素不好其人龙李测之上不能好气，人下不能容你安测江学杂食指杂食指顺诗书而遗耳，则莫是青年不眠为陋主而已

一直以喜，一直以句之曰古者言之不出。公子是工资不逮业，只约于四者嫌疑。君子越来越严而明显，只约得不孤，必有年只由约资金硕士诗如野朋友说诗书，野朋友，你能第四子曰里仁文美则不处，人焉得之