亦是曾经

阳明的话本很明白为何弟要说心是善恶，无善窝之气，亦是无善窝之动之意之，亦是无善窝之故，亦是无善窝之故的。可骗讲王学还是该切实扣紧在真实人身上，却不必先有一个悬空的摸索与思辨

自然艳冷，黄连梦后一生亦是云浮红竹烧肠万炼自然厌能黄粮梦破一生亦是云浮红竹，烧肠万炼自然艳冷。黄连梦魄一生一死云浮，一文红竹烧到缠灭网念头，自然就会变得厌倦冷淡

不惧碾做成不惧碾，做成无意苦争春这般不惧风雨的勇气，坚守初心的魄力是失者之道，亦是失德之光，不惧碾做成无欲无意苦争春这般不惧风雨的勇气，坚守初心的魄力是失者之道，亦是失德之光

我意识到我自己不是当作我，限于我自己，而亦是即知，亦不是当作我，在于我自己，而亦是即知，但只当作我在，而亦是即知这个表象，即我在这个表象是一思想，不是一直觉，现在要想去知道我自己则在思想的活动之外，思想的活动把每一可能直觉的杂多，带到统决的统一上，需要一种决定性的直觉模式

想要呈现一段精华人生的真诚，商人提醒既是带剧场的主角，早年曾经误入歧途，有不好的习气神气时会打人，骂人等等，有各种负面言行，也不需要连续多急，都是他们愤怒骂人，杂物品的画面会造成不好的示范，亦是怒火攻心，情绪也会过去

既六经亦凿伯矣，得始之而寸之，即六经已凿，伯夷闪去者是闪去其田利之所恶田上者亦是田上其田利之所恶，不争宰燕之多瓜山区者是山区，其田立之所恶田上者，亦是田上棋田立之，所恶不争

乐指君子福禄深知唯作知之企业蓬蓬乐指君子殿，天子之邦，乐职君子万父幽同平平左右亦是率。从泛泛扬州浮离为之乐，指君子天子魁直，乐指君子俘虏皮汁游哉，亦是利益脚弓新鲜角弓偏其反矣

天子所余乐治君子天子命之乐治君子俘虏生之，唯坐之起夜蓬蓬乐治君子典天子之邦，乐治君子万福幽童偏偏左右，亦是率从泛泛扬州浮离为之乐治君子天子魁之乐，治君子俘虏皮之忧灾犹灾亦是利益

前往暗婆婆逆缘，有的乘坐白马白车，一概壮翻和侍从都是白色，有的乘坐红马红车，一概壮翻和侍从都是红色，有的乘着蓝马蓝车，一概壮帆和侍从亦是蓝色，有的乘着皇马皇车，一概壮帆和侍从，亦是黄色阵容浩大

这表示要做一个忠臣，但对局势是抱着悲观的，其他的人大致亦是如此，看样子只不敢将投降两字说出口，唯有永清军节度使范超不同此人曾经奉命杀害刘军的皇后，是刘继元的亲信。这时候出班沉奏有一套极其慷慨激昂，富有忠义之气，易于言表的话说

以道言谓之经事，即道道即事春秋易经五经易史亦是袍一事亦是刨溪氏之史书是尧，舜以下史礼乐是三代史，其是同秦其侍同其道同安有所谓义爱曰先如论六经以春秋为始始专记事孔于五经世体中获稍逸

孔子山术六经已朝万世易圣人所作为易圣人所能为周公，何不先为之，而有待于孔子是制胜人欲。此时放有此事，只怕静不明，不怕悟来，不能照讲求事变，亦是照市场讲求事变亦是照实事

亦是见得良知未套，车烦做事不能毛死，又轻呼稿且之必证，一接自知之心未能成一，亦是见得良知未套车，使其功夫何等明白，简易何等，洒脱自在经却不取，必有世上有功，而那悬空少着一个勿忘勿助

亦是瑜伽尼萨哥大塔马拉吉的最后谈话译者序本书亦是瑜伽，是当代著名沸腾多思想家，休息者，势力尼萨哥达塔马拉吉在罹患癌症之后，于世界各地前来看望他的人的最后谈话记录

舍弃伤害，友情众生的思想与行为是皈依的主要意义。因为佛陀是引导众生走上无伤害道路的导师，他倡导的道路亦是无伤害的真实道路，驻办的僧人亦是踏上无伤害道路的行者，这就是众生的无上皈依处