无言之美演讲

警告人是装扮，也是无界一事的表现。一贯的人格美包包括细节修养，你想修养，品质修养，言行修养，情感修养和理论修养等等演讲的内容美，它以演讲的形式美和人格美统一构成演讲

心不在焉，舍而不见，听而不问，舍而不知其谓只为修身者正气心。所谓其其家，在修其身者，人之其所，轻而批言之，其所见，无而批言之，其所未尽而批言之其所爱尽而批言之，其所傲度而批言顾号之其恶物之其美者，天下嫌疑

所谓妻家在修其三者，人之其所亲爱而批言之，其所兼无而批言之，其所未尽而批言之，其所哀敬而批言这技术说奥多尔皮恩够靠，而知其恶物而知其美者天下贤已，故言有之曰人莫知其子，这个莫知其苗之所

在演讲实践中，一般可以运用以下几种技巧来升华演讲的利一，有点极面的扩展。演讲中的事实材料是灵活多样的，诸如一次亲身经历，一个小故事，一段人物描写，甚至人物的片言之语等等

所谓修身在正其心，所谓其极佳，在修其身者，人之其所亲爱而批言之，其所见物而批言之，其所未尽而批言知其所哀，经而批言，知其所傲度而批言，故而之其恶，无而知其美者天下贤矣

在演讲实践中，一般可以运用以下几种技巧来升华演讲的利一，有点极面的扩展。演讲中的事实材料是灵活多样的，诸如一次亲身经历，一个小故事，一段人物描写，甚至人物的片言之语等等

当我办完五万人讲之后，我收到到日本，我用中文演讲收到韩国，我用中文演讲，说到法国，我用中文演讲，说到美国佛大学斯坦福大学，我用中文演讲，令我自豪的不是我说到各国去演讲

那么他在家里坐了两个家庭，我们的演讲就是我们家表示先王有补人人之心，是有本人之仗，义以不仁之心祥不仁之丈至天下可言之掌上为人皆有不人之心者，仅诈剑罗将入鱼，也有无处体侧影之心，非内教育如此

所谓齐齐家在修齐生者，人之其所，轻爱而辟言之其所贱物而辟言之，其所畏境而辟言之其所哀经而辟言之，其所傲度而辟言，故好而之其恶，物而之其美者贴下歇仪，古言有之曰人莫之子，其止自恶

升者人之其所亲爱而批言之，其所见，恶而批言之，其所谓敬而批言之，其所哀敬而批言之，其所傲度而批言过好而知其恶而知其美者，天下嫌疑，故厌有之远人，莫知其子之墨之奇妙之树

所谓齐齐家在修其生者，人之所亲而批言之语，所见勿而批言之语。所谓惊而批言之语所哀惊而批言之语，所有傲度而批言，故好而知，其恶而知其美之天下嫌疑，故厌有之曰人莫知其子之恶

所谓妻家在修其生者认知其所亲爱而批言之其所见物而批言之其所哀经而批言之其所畏境而批言之，其所傲度而批言，顾好而之其恶而知其美者天下嫌疑，故宴有之曰人莫知其子之恶，莫知其渺之硕

所谓其其家在修其生者，人之其所亲爱而批言之，其所见悟而批言之，其所未，进而批言之其所哀，进而批言之其所傲度而批言，故后而知其恶而知其美者天下嫌疑，故宴有之曰人莫知其子之恶，莫知其妙之所

所谓齐齐家在休息生者，人之所人之其所亲而批言之，其所见，勿而批言之，其所未尽而批言之其所爱尽而批言之其所奥度而批言顾好而知其恶而知其美者天下嫌疑，故言有之曰人莫知其此之恶，莫之其苗之硕

所谓其其家，在修其身者，人之其所，亲爱而脾言之，其所见物而脾言之，其所谓敬而脾言之，其所哀敬而脾言之，其所傲度而脾言故好而知其恶而知其美者天下贤顾宴有置业人，莫妻子之恶人，莫知妻之恶